明清时期，苏州玉器的琢治工艺达到极高水平，尤以细腻、精巧、空灵、飘逸享誉天下，并以琢玉嵌宝名家陆子冈为代表，开启了“诗书画印”入玉的新风潮，赋予苏州玉雕以江南文气古韵，进一步发展出独特的苏作韵味并延续至今。
唐代诗人王建曾言“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，还有“洛阳上头无卧牛之地”之说。对考古学来说，就是一座墓打破一座墓，墓套墓、坑套坑，洛阳的墓非常多。“东周 绞丝纹卷体龙形佩”出土于河南洛阳邙山陵墓群，根据考古推断，周天子很可能佩戴过这枚玉佩。
昨天的文字介绍了西周时期玉器与商代玉器的差异，也说明了关于两个年代交际时期工艺划分的难度和特点，其实这一种现象不仅仅在商周时期，在以后的任何一个朝代都会出现，而唯一可以提供断代依据的实物就是正规考古的资料和实物了，除了年代的客观因素之外，我们继续昨天的话题，接着从工艺制造的角度看看如何区别两个朝代的加工特征。
《礼记·学记》曰：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”玉石不打磨雕琢，就不会成为精美的器物；人不学习，就不知道仁义道理。其实，一块玉器的诞生，除了“琢”之外，还有许多道工艺。那么这玉到底是怎么个“琢”法，工具是什么？流程是什么？技巧高低体现在哪里？
