顾炎武曾谓“三代以上，人人知天文”，这一论断的主要依据，就是存在于《诗经》《左传》中的众多天文事象:“‘七月流火’，农夫之辞也;‘三星在户’，妇人之语也;‘月离于毕’，戍卒之作也;‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”
星宿关系起源于印度的二十七星宿理论，融合了佛教的轮回、业报等思想，基于地理位置的不同，印度所观测到的星宿只有27个，与中国的二十八星星宿相比，缺少了牛金牛，换算值日星宿关系时，可以把牛金牛归类到女土蝠中计算。
王勃的《滕王阁序》曾用“星分翼轸，地接衡庐”，来描述南昌的地理位置，那么，“星分翼轸”又是何意呢?附近的星区划分为二十八组，以此作为观测星象的参照物，因为他们视觉上是环列在日、月、五星的四方，很像日月五星的栖息地，因此称为宿，又将二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象成一种动物，称为“天之四灵，镇守四方”，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武，而南方七宿分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
来源：【贵州广播电视台-动静新闻】“商”，和人们的生活息息相关。商人、商品、商讨、商朝……“商”到底是什么呢？从“商”字的甲骨文看（见图1），外形上很像青铜器“鬲”的造型（见图2）。《集韵》：商，刻也。《正字通》：商乃漏箭所刻之处。原来，“商”字起源于早期人类社会的滴漏计时。
观测天象是形成历法的基础，只有认识历法才会理解其背后的天文真实含义。天象观测形成历法，需要至少几百年乃至数千年的数据资料以及测算，还必须有专业人员负责（人员机构）、观象台（基础设备）、先进发达的文字与数学体系支撑等，简单来说缺一不可，这还未涉及群体社会与生产力等综合性因素。
在认真学习研究并总结《史记·天官书》以及诸史天文志的主要内容基础上，从究天人之际、开二十四史“天文志”之先河，科学记载与探讨历史上的天文天象与天体运行规律，传递“天人合一”的理念、抑制封建社会统治阶级的肆意妄为，探索四季季节变化与农业丰年，创造了中华民族独特的历史纪年方法，勘查环境、敬授民时与预测未来等方面，深刻认识《天官书》及诸史天文志、律历志在中华民族发展延续中的历史价值，这对于进一步推动中华民族的伟大复兴，具有十分重要的历史与现实意义。
点上方“上海社会科学院”关注七夕节是中国传统节日。作为一个在古老观象授时阶段就萌生的重要节日，其星象基础是农历七月南北垂直的银河及其东边异常明亮的织女星，它们是由夏入秋的天文标志。由于分野的存在，七夕节在江南地区格外受重视，发展出独特的神话与节俗。
