劝善书是中国古代劝诫世人去恶为善的书和文章，自宋代以来在民间广为流传，其中比较著名、影响较大的有《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《了凡四训》等，内容多兼融儒、佛、道三教的因果报应、忠孝节义、积善济世等思想，涉及家庭伦理、为人处世、社会生活以及为官之道等多个方面。
《说文解字》曰:“慎”谨也，即谨慎、慎重、小心的意思，所谓“慎刑”是指谨慎用刑，《资治通鉴·汉纪》载:“……罚疑从去，所以慎刑，阙难知也……刑赏大信，不可不慎”，《贞观政要·论公平》指出:“后王虽未能遵，专尚仁义，当慎刑恤典，哀敬无私”，也就是说刑罚关乎国家的公信力，对于不确定是否惩罚的人应当赦免其罪，其目的在于谨慎刑罚，施行仁义，免生差错，力求公正无私。
【编者按】法治站上新的历史坐标。在党的二十大报告中，“法治”一词前后被提及23次并有了新部署：“在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。” 中国法治历经转折，既实现了从“旧法统”向“新法制”的革新，也实现了从“法制”向“法治”的演进。
近年来，检察机关的一系列司法举措和改革措施含有慎刑思想的精神实质，如扫黑除恶专项斗争中始终坚持“是黑恶犯罪一个不放过，不是黑恶犯罪一个不凑数”、推动落实少捕慎诉慎押刑事司法政策、开展涉案企业合规改革等，都反映了我国优秀传统法律文化中的慎刑思想从传统到现代司法的传承。
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。
国学经典《申鉴》十句智慧名言，读懂一句，大有裨益！《申鉴》是中国东汉末思想家荀悦的政治、哲学论著。意为重申历史经验，供皇帝借鉴。全书5卷，包括《政体》、《时事》、《俗嫌》、《杂言》5篇。1、下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣。出自汉·荀悦《申鉴·杂言上》。注释：钳，用东西夹住。
