中国古语中，有信者云集的成语，这个信是居士的初步，佛教叫信众，信众之后，发心向佛，那么就可以向寺院申请做居士，居士要受五戒，这是与信众的根本区别，而且居士要有戒师，居士要有考察期，符合之后，举行受五戒仪式，授与海青和缦衣，非受戒信众不能着缦衣，这才是居士，居士都有法名，相互以法名称呼，寺庙还会发居士证，持有居士证进出，不用买门票，若去外地，可到有挂单条件的寺庙云水堂挂单挂食宿，一应与出家大和尚是一样的。
我们经常从媒体上看到某某人出家当了和尚，某某人皈依佛门了。我们总认为“皈依”和“出家”是一个意思，其实这两个词语的含义是完全不同的，不然不会出现两个词语。今天来解开这个疑惑。皈依和出家一样吗？“皈依”不是佛教的专用词。“皈”字，从某种意义上等同于归来的“归”。
现在在教界内，黄念祖老先生的著作，流传的比较广。因为黄念祖老居士生前，曾经担任过北京居士林的林长，在中国佛学院还做过讲师，因此在北京有不少的修学人，对黄念祖老居士比较崇敬。在十多年前，就有一些法师和居士，和我谈话时也问及到，你认为黄念祖老居士究竟见解如何？
四众弟子是佛学上的专有名辞。庙子上常说四众弟子，佛的四众弟子也是佛教所称的四众弟子。所谓四众，就是比丘、比丘尼、男居士、女居士。出家的男众比丘，普通称为和尚。“和尚”两个字很大哟！佛教流传了几千年，现在大家都搞不清楚，把和尚两个字当成笑话了。其实，“和尚”就是上师、法师、大师。
大乘佛教作为一种人格完善体系，在西方学术界列入心理学、哲学，但是基本没有哪个研究团体，将大乘佛教归入神学，因为佛教反本体论，所谓的本体论，就是天道的一套理论体系，这套体系虚构了一个“不灭者”，是世界本源。
万丈红尘，俗世纷繁，总有人想要摆脱世俗的纷扰和喧闹，寻找心中的宁静。无论是什么样的时代，总不会缺少特立独行的人，或许他们的想法不被世人理解，或许他们的举动看起来荒唐，但他们固执地坚守着内心的宁静，虽然日子艰苦却乐在其中，比如80后居士王先凯。
前几天，有朋友给我留言，但是不知道怎么称呼我这样学佛的人，就称呼我为“修士”，修士似乎一般都是称呼基督徒的吧，反正佛门似乎是没有这么称呼的，所以我告诉她我们一般被称为“居士”，结果她就称呼我为“居士”——然后我就发现了自己的疏忽。
