中国古语中,有信者云集的成语,这个信是居士的初步,佛教叫信众,信众之后,发心向佛,那么就可以向寺院申请做居士,居士要受五戒,这是与信众的根本区别,而且居士要有戒师,居士要有考察期,符合之后,举行受五戒仪式,授与海青和缦衣,非受戒信众不能着缦衣,这才是居士,居士都有法名,相互以法名称呼,寺庙还会发居士证,持有居士证进出,不用买门票,若去外地,可到有挂单条件的寺庙云水堂挂单挂食宿,一应与出家大和尚是一样的。
我们经常从媒体上看到某某人出家当了和尚,某某人皈依佛门了。我们总认为“皈依”和“出家”是一个意思,其实这两个词语的含义是完全不同的,不然不会出现两个词语。今天来解开这个疑惑。皈依和出家一样吗?“皈依”不是佛教的专用词。“皈”字,从某种意义上等同于归来的“归”。
现在在教界内,黄念祖老先生的著作,流传的比较广。因为黄念祖老居士生前,曾经担任过北京居士林的林长,在中国佛学院还做过讲师,因此在北京有不少的修学人,对黄念祖老居士比较崇敬。在十多年前,就有一些法师和居士,和我谈话时也问及到,你认为黄念祖老居士究竟见解如何?
四众弟子是佛学上的专有名辞。庙子上常说四众弟子,佛的四众弟子也是佛教所称的四众弟子。所谓四众,就是比丘、比丘尼、男居士、女居士。出家的男众比丘,普通称为和尚。“和尚”两个字很大哟!佛教流传了几千年,现在大家都搞不清楚,把和尚两个字当成笑话了。其实,“和尚”就是上师、法师、大师。
大乘佛教作为一种人格完善体系,在西方学术界列入心理学、哲学,但是基本没有哪个研究团体,将大乘佛教归入神学,因为佛教反本体论,所谓的本体论,就是天道的一套理论体系,这套体系虚构了一个“不灭者”,是世界本源。
万丈红尘,俗世纷繁,总有人想要摆脱世俗的纷扰和喧闹,寻找心中的宁静。无论是什么样的时代,总不会缺少特立独行的人,或许他们的想法不被世人理解,或许他们的举动看起来荒唐,但他们固执地坚守着内心的宁静,虽然日子艰苦却乐在其中,比如80后居士王先凯。
前几天,有朋友给我留言,但是不知道怎么称呼我这样学佛的人,就称呼我为“修士”,修士似乎一般都是称呼基督徒的吧,反正佛门似乎是没有这么称呼的,所以我告诉她我们一般被称为“居士”,结果她就称呼我为“居士”——然后我就发现了自己的疏忽。