《道德经》第十一章，开头老子列举了三个现实中，”无”的妙用的例子。即“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”于是得出了”故有之以为利，无之以为用。
在老子的《道德经》中，“无”和“有”是一对极其重要且富有深意的概念，它们之间存在着微妙而深刻的相互关系。“无”并非是绝对的虚无、空无，而是一种无形、无名、未显化的状态。它蕴含着无限的可能性和潜力，是万物的起始和根源。
What：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”天下都知道美是什么，丑当然也存在了；都知道善是什么，也一定知道什么是不善。有美，因为有丑来承托；有善，因为有不善比对。Why：第一章，我们了解世界的本源，提出了“有”和“无”的概念。这一章讲的是认知万物规律的方法。
“有”和“无”都不玄，玄是用来描述“有无相生”状态的，玄在何处?传世本《道德经》把“道可道”章放在第一章，以“玄之又玄”的众妙之门，而开宗明义，提纲挈领，会让人一下陷入“玄门”，先入为主，认为这便是老子的真义。
