印度的气脉之学，也就是医学的根本，由肚脐以下的这一节，翻译成中文叫变化轮，又叫“脐轮”。有六十四条脉向上，与向下的心脉八条，两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的，这个是生命的特点。如果研究佛学，我们这个欲界的生命，多半是从下面生。
现在为了普通了解禅宗的治心道理，用现代的观念，先作一比较容易明了的说明，也可使大家依此修习，做为修心养性的简捷方法:首先我们先要静静地观察自己内在心理的意识思想，再把它简单地归纳为两部分来处理:一部分是由于感觉所生的思想和观念，例如痛苦、快感、饱暖、饥寒等等，都是属于感觉的范围，由它而引发知觉的联想和幻想等等活动。
今天我们第一个先要讲，第八识怎么样投胎、怎么样出胎的问题了。原文的句子要记得，第八识的偈语：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。这讲第八阿赖耶心识的这个部分，最后这个根根，我们拿树来比方，它像根。这个识啊，心意识，心，我们这个心念像什么？所以叫它是识。
南怀瑾先生讲国学喜欢独辟蹊径，讲前人没有讲过的地方。他讲《道德经》更是如此，叫《老子他说》。因为讲道德经的太多了，儒道三家不少高人都讲过，想说出新意不容易。如果说养生、修行，从河上公到清朝黄元吉，基本上都讲透了。南怀瑾则是从普通人的角度，历史的角度，讲道德经的社会学应用。
