原题：现代中国文艺复兴的歧途——兼谈邓晓芒、新儒家的困境尽管“文艺复兴”的口号在中国宣告了颇有近百年时间(自新文化运动始)，但世纪之交，季羡林提出的“21世纪是东方文化全面复兴的新纪元”这一“狂言”，仍遭到不少人士哂笑。若从20世纪百年文化之成果看，哂笑有理。
在历史的长河中，总有那么几个瞬间，如同破晓前的第一缕阳光，穿透了漫长的黑暗，照亮了人类前行的道路。文艺复兴，便是这样一次震撼心灵、启迪智慧的思想解放运动，它如同璀璨的星辰，在人类文明的天空中熠熠生辉，成为人类思想解放的曙光。
前文我们对意大利的整个历史以及国家发展状况进行了大概的了解，而之所以把文艺复兴运动作为一个篇章单独做讲解，也是因为其在整个人类历史，尤其近代文明的开启，有着重要的可以说是首要的地位，其可以称之为欧洲文艺复兴，也可以称之为世界文艺复兴运动的开启。
第七讲 神话的阐释 第七讲 神话的阐释 一 马克思论希腊神话 德国哲学家谢林曾说：“神话是任何艺术所不能或缺的条件和原初质料……神话是绝对诗歌，可以说，是自然的诗歌，它是永恒的质料，凭借这种质料，一切形态得以灿烂夺目，千姿百态地
/**/ 第六章 文艺复兴时代：薄迦丘，达•芬奇和卡斯特尔维屈罗等 一文化历史背景 文艺复兴是中世纪转入近代的枢纽。西方从此摆脱了中世纪封建制度和教会神权统治的束缚，逐渐得到了生产力的解放和精神的解放。
