两者， 始与母也. 同出者， 同出于玄也. 异名， 所施不可同也. 在首则谓之始， 在终则谓之母. 玄者， 冥也， 默然无有也， 始、母之所出也， 不可得而名， 故不可言同名曰玄. 而言谓之玄者， 取于不可得而谓之然也. 谓之然则不可以定乎一玄而已， 则是名则失之远矣. 故曰， 玄之又玄也. 众妙皆从同而出， 故曰众妙之门也.
虽有甲兵，无所陈之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。纵然有向外的交通工具，人们也没有经常乘坐，只是在赶集和迎送客人的时候使用，这种情况在农村十分常见，这正是因为地广人稀，人们常常接触大地而自然淳朴，又在与溪流河水的碰触中得到柔和，基于两者而远望天穹则获得无穷坚毅，而远离大地、溪水、大海的人在刚强难以维系的时候，自然向往回到那种环境之中。
老子《道德经》道篇一章·道可道、非常道, 名可名、非常名；可道之道, 可名之名, 指事造形. 非其常也, 故不可道、不可名也.·无名天地之始, 有名万物之母.凡有皆始于无, 故“未形”、“无名”之时则为万物之始. 及其“有形”、“有名”之时, 则长之育之, 亭之毒之, 为其母也.
