在古代是没有阿拉伯数字的，计数就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来记的，甲乙丙丁庚辛壬癸=一二三四六七八九=12346789，然后对应河图可知，38木，27火，49金，16水，5，10土，然后在对应到后天八卦上有:帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
首先，京房纳甲是一种将阴阳五行与周易八卦相配的汉代易学学派，这种学说对后世许多象数学著作都有深远的影响，不仅在《周易集注》中有鲜明的表现，在《梅花易数》中也着纳甲学说的影子，而京房纳甲的来源就不得不提两件事，一是战国时期阴阳五行系统的建立，二是汉代董仲舒在学界掀起的一股经学思潮。
天干地支的起源可以追溯到远古时代对天象的观测和认识，本质是一种代表时间和象征意义的符号系统，反映古人时间、命运、吉凶祸福等概念的认知，可以说是一切术数、玄学乃至历法的基础，其地位之重要不言而喻。围绕天干地支，古人不断赋予其丰富内涵，比如天干地支各自有阴阳，分五行。
本期主讲：朱伯玉“纳甲法”（将天干地支排纳于周易卦爻之法）通常认为始于西汉京房，这几天我们的其他文章里提到东汉郑玄的纳甲爻辰学说，在京房易的基础上有所发展，其实在东汉，纳甲学说还有另一个方向的发展，东汉时期的尚书魏朗之子，名魏翱，字伯阳，著《周易参同契》说炼丹之法，书
震宫八卦包括:震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。秋冬之间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲试，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。
