1426年其子“赞普”袭职，当时藏地萨迦派衰微、格鲁派方兴未艾，土司命境内寺院全部改宗黄教，后洮州卫所设僧纲一员，土司亦推荐出家卓尼寺的胞弟出任，于是权加僧俗以政教浇灌人心，然赞普醉心佛学遂禅位，其子无有建树历数年而逝，至第4代土司时，藏地格鲁派已盛行于藏民之间，许多僧人赴青海建寺传法，卓尼领地藏民不断逃散，土司病急投医大量布施寺院，这样寺庙供养的僧人越多，民众的负担就越重，使得逃亡部民不断增加，土司亦在无奈中撒手人寰。
他是卓尼最后一任土司，他姓杨，名复兴。当然不是汉族人了，他是藏族人，1929年出生于甘肃卓尼。对此红军为表谢意，还专门让人在粮仓上写下“此仓内粮是杨土司庄稼粮，望各单位节约用粮”的告示，红军离开藏区后，土司杨积庆又吩咐手下，收留、安置未能随大部队走的伤病员、小战士200余人。
甘肃土司主要是元代皇族（蒙古贵族）及吐蕃首领的后裔。元时，元皇室均封王，吐蕃首领多任武职。明初，他们举族归顺明王朝。明王朝实行“以流制土”的政策，多以“流官”担任各少数民族地区卫、所的指挥使（正职),以“土官”（少数民族首领）任指挥同知或指挥佥事（相当于副职），以流官控制土官。
武江民 木之尧 朱晨 【开栏语】 地名依托着一方水土，承载着一方文化，讲述着一段历史。地名作为描述一个地方的最显著标志，往往蕴藏着丰富的地理和人文信息，其命名方式也是多种多样。 每一个地名背后，或寄托着人们的美好愿望，或见证了行政区划的沿革与变迁。
1935年9月初，毛主席率领红军走出茫茫草地进入甘南，是胜利，但不是最后的胜利。此时的红军背后是刚闯过的鬼门关大草地，向东是胡宗南的重兵堵截，向西是青海高原的无人区，向陕北进军只剩下向北杀过天险“腊子口”这一条路。
