“同声若鼓瑟，合韵似鸣琴”。两个本无交集的人能够从相识、相知到相爱实属不易，因为同样坚定的理想彼此相伴、相守，更是难能可贵。在中航工业成发就有这样一对“80后”夫妻，学生时代，他们同窗四年，朝斯夕斯，相识相知；进入社会，他们投身航空，戮力同心，相得益彰。
作者：赖 睿舞台上，来自亚洲、欧洲的4位艺术家用中国扬琴、伊朗扬琴、印度扬琴、欧洲扬琴共同演绎了一曲《风月无边》，琴音悠扬，节奏明快。一曲终了，全场欢呼声不绝于耳。捷克小伙马泰演奏钦巴龙日前，“风月无边——世界扬琴家族专场音乐会”在北京中央音乐学院歌剧音乐厅上演。
编者按：苏轼有诗云：腹有诗书气自华。要想在讲话的过程中，引经据典、妙语连珠、出口成章，平时一定要注意讲话素材的积累。应广大学员和粉丝的要求，演讲力训练专家文若河老师编写了“每日一句”（每天发一句经典语录），帮助大家平时积累讲话素材。头条号和张嘴就来微信公众号连载中。
来源：【威海新闻网】“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，锺子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，锺子期必得之。”琴瑟和鸣春常在，高山流水觅知音。古有伯牙钟子期因琴声惺惺相惜，今日，也有一群气场相同之人因古琴结缘。
今人常认为琴瑟在《诗经》中有夫妻关系的象征义，如程俊英《诗经注析》释《女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好”:“古代常用琴瑟合奏来象征夫妇的和好，如《关雎》‘窈窕淑女，琴瑟友之’，《小雅·棠棣》‘妻子好合，如鼓瑟琴’。
琴是乐器，亦是“道器”，“左琴右书”很早就成为士人理想生活的典范。这种象喻方式虽然会造成诗旨的含混，但使诗学论争转变为跨媒介的美学享受，可听、可感、可视的美学印象，天地人三才的融通，正是中国古典诗学批评的一个特色。
古人于音乐非仅作悦耳之娱，实重感化教育之功，故“礼乐”并称。《尚书·尧典》有所谓“八音克谐，神人以和”之教，《周礼·大司乐》有“以乐语教国子”之训，《白虎通》有“乐所以荡涤，反其邪恶;移风易俗，莫善于乐”之论。
天地之间，一空谷也。周于空谷之内者，一元炁也。主于元炁之中者，一元神也。故空则动，动则气荡而鸣。鸣则有如琴之鼓，声出不同：激者，高者，叱者，吸者，叫者，譹者，宏者，咬者。五行之气发而为宫、商、角、徴、羽之错杂，莫或宰之，若或宰之者神也。圣人特假有形之琴以表天籁、地籁、人籁。
存世唐宋名琴中，彩凤鸣岐音质遥遥领先，是价值连城的国宝。彩凤鸣岐琴，落霞式，造型古朴雅致，背面有冰裂断和小流水断，龙池上方题有“彩凤鸣岐”琴名，下面有收藏家杨宗稷的三段鉴藏赞美铭文，龙池腹腔内题有正楷“大唐开元二年雷威制”。
