在印度的贫困人口中，尤以妇女和儿童最为凄惨，而年幼弱小的女童和少女则最为无力。然而，在现今印度、孟买等“红灯区”内，仍有不在少数的妇女坦诚她们的前身，便是神庙里面的神妓，所谓的寺院内“神的侍女”，到头来不过是印度的恶习。
宇野长宽的著作《给年轻读者的日本亚文化论》《〇〇年代的想象力》通过译介进入中国，与同一时期各家出版社竞相追逐的上野千鹤子不同，这位日本青年评论家关心、研究的日本亚文化问题属实是一块我们既陌生又熟悉的“硬骨头”。
大家好，这里是次元趣味谈。最近《剃须然后捡到女高中生》的动画pv放出，引起不少人关注。这部作品小编当初在某个轻小说排行榜看到，才对它有所耳闻。那时候它还没动画化，底下评论区已经吵个不停。没办法，作者当初选择用“神待少女”这个设定做噱头，注定充满着争议。神待少女是什么？
1946年，美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特出版了对于日本文化研究的名著《菊与刀》，其中对于日本人这样描述道:“日本人既好斗又温和，既黩武又爱美，既自尊自傲又彬彬有礼，既顽固又善变，既驯服又不受人摆布，既忠心又易于叛变，既勇敢又怯懦，既保守又欢迎革新。”
而在阶级问题上，也十分好理解，在工业化雕刻的面容 下，按照“风尘美学”包装自己，很多女性已经成为了资本主义文化与生产方式下的产品，通过对自己物化，来获得进入资产阶级的通行证，这样无疑是告诉世人，“染指”优质女性的权力，只能是属于少数人。
