大家知道，老子在《道德经》里已经提出小邦寡民的思想，从中我们可以感受到老子的时代已经存在人口过剩以及人口过剩带来的问题，如纷争、战争， 也可以知道老子实际暗示各族群少生育或不生育，使各族群不必向外寻求人口过剩的出路，从而避免纷争和战争。
河上公本小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。马王堆帛书甲本小邦寡民。使十百人之器毌用；使民重死而远送。
学习《道德经》笔记 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
本文原标题为：不要被少数鹰派激发出屠戮的心魔大陆很多武统派他们的内心深处的动机可能并非统一本身这么简单，他们的目标可能有以下几个：一、国家强大了，是该亮剑了，让顽固分子尝尝社会主义铁拳的滋味！二、拆穿美帝张牙舞爪，虚张声势的真面目！
第七十五章 民之饥（民众之所以饥饿）， 以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多）， 是以饥（因此民众才饥饿）。 民之难治（民众之所以难以治理）， 以其上之有为（是因为统治者的妄为）， 是以难治（因此民众才难以治理）。
作者：卜殿东《道德经·第八十章》：“小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“使有什伯之器而不用”之“使”者，即使也；“而”者，亦也。
《道德经》第八十章 小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。难道你真的认为老子的思想是一种倒退的？提倡回到原始社会吗？
