陆波有东晋隐士王嘉，于390年的春天被后秦主姚苌斩落人头。号称隐士高人的他，为什么要出现在姚苌的面前？所以，他不是真隐士，他不应该在乱世里出入政治的幕府。姚苌一向听闻他的谶术高超，可以卜测未知之事，于是在将前秦的苻坚政权赶出长安后，便接手了他，且礼遇甚于苻坚。
物象与景物形象有所不同，从描写对象上看，物象是咏物诗中的主体形象，而景物形象在其他诗中无主次之分;从作用上看，物象是作者用来寄托思想感情的象征性形象，景物形象在诗中主要是通过一幅画面，渲染一种气氛，从侧面烘托作者的思想感情。
傅飞岚教授通过文献分析探索了“洞天福地”观念的形成与发展，并以比较宗教学的视野对其中所蕴含的有关生命超越的哲思进行了抽丝剥茧式的提炼与阐释。本文原以英文写就，刊登于法国远东学院《远东亚洲丛刊》1995年第八期。
原文作者｜龚斌《南山的真意：龚斌说陶渊明》，龚斌著，上海古籍出版社，2023年6月。渊明认为人是由气聚而生的生死问题是哲学的根本问题。人从何处来？终往何处去？是哲学家不断叩问的终极问题。中国古代思想家（非玄学家）的宇宙生成论以“气”为中心、为基础，太极元气乃万物所由生。
天下神仙居——柳林盘子会之二□ 白占全柳林盘子中的神祇纷繁复杂，既有儒教先贤、道教诸神，也有佛教神，还有民间俗神，多神崇拜、三教合一在盘子中得到了充分的体现。盘子正面神位上写的“天地三界十方万灵真宰之神位”，说的就是天地三界十方所有的神灵之居所，即是“天下神仙居”了。
