族人给祖先夜郎王“兴”做斋。西班牙女摄影师在为一对苗族夫妇拍照。3月20日，在镇宁自治县江龙镇猫猫冲，来自黔、桂、滇三省(区)18个县(市、区)的夜郎竹王后裔代表三千人聚集在一起，集体祭拜祖先，用庄重的仪式给夜郎王“兴”(苗语尊称“尤邪”)做斋。
参加祭祀活动的苗族夜郎竹王后裔穿戴整齐，列队进入祭祀场地。中国网图片库 卢维/摄在安顺镇宁、紫云、长顺、西秀四县(区)交界处，居住着一支神秘的苗族，他们称其“蒙正”，意思为:遗留在这个地方。“蒙正”分布于上述县(区)68个村，162个自然寨，自称为苗族夜郎竹王的后裔。
今天，第八届“夜郎竹王节”正式开幕。昨天，蒙正苗族后裔在镇宁自治县江龙镇猫猫冲举行了盛大的杀牛祭“孟获王”仪式。据悉，按照蒙正苗族俗规，杀牛祭“孟获王”要13年才举办一次。昨天下午2时，祭祀仪式正式开始，蒙正苗族后裔在猫猫冲竹王广场上聚集，显得庄严而神圣。
中国的成语都有典故出处的，如“夜郎自大”。虽然，后来指某个人不自量力，但它的出现却和一个国家有关，即：夜郎国。不过，“夜郎自大”出现在史籍中的时间并不长，最初是在战国时期。后来，汉朝的皇帝派人出使夜郎国，司马迁如实记录，便有了《史记·西南夷列传》。
在贵州安顺地区有一支神秘的苗族，他们自称为夜郎竹王的后裔。这支自称为“蒙正”的苗族特别崇敬祖宗竹王，认为夜郎竹王是他们的老祖宗，是维系着一个家庭的依附，生需要得到竹王的保护，死也要得到祖宗竹王的承认。这种竹王崇拜现象一直在这个地区流传了几千年，并成了一种独特的文化现象。
第九届“竹王节”将杀牛祭夜郎王兴“尤邪”贵州政协报 2016年1月22日第二版本报讯(记者王 吟) 1月16日，镇宁自治县夜郎竹王文化研究会在镇宁江龙镇猫猫冲召开了第九届“竹王节”筹备会。参会代表有镇宁、紫云、西秀三县(区)夜郎王族代表118人。
新华网贵州频道9月17日电 笔者从安顺市镇宁自治县夜郎竹王文化研究会获悉，不久前，镇宁自治县召开有关专家、学者参与的有关江龙镇小城镇建设规划设计研讨会，把独特夜郎竹王文化融入小城镇建设中。“中国·夜郎竹王城”的规划设计，成了此次会议主要议题。
黔蜀门屏·银杉之乡竹王故里·和合仡佬全国首座竹王祠在道真旧城落成主场馆主要以忠勇两个大字来体现竹王祠的主题，再以浮雕背景墙“竹王送子”等内容来表现竹王的一些经历，通过这些古文字和古老的牌匾设计及道真的古傩戏面具文化，更进一步反映出竹王久远的历史。
一名妇女在敲鼓。11月21日，镇宁自治县夜郎竹王文化研究会，在紫云自治县猫营镇巴郎苗寨召开蒙正苗族竹王崇拜列省非遗保护8周年暨文化传承与创新商讨会。有来自镇宁、紫云、西秀三县(区)，9个乡镇，82个村寨的蒙正苗族代表800余人参加了活动。
作者：胡一平 （续上期）第三，藏宝说。红岩山附近有个龙爪村，不知从何时起传下一首民谣：“红岩对白岩，金银十八抬。谁人识得破，雷打岩去抬秤来。”暗指这红岩上的符号，便是记录那十八抬金银埋藏地的，谁能识得，便可获得这一财富。这很像探险藏宝电影里的情节。
黔网讯 3月31日，第八届“夜郎竹王节”在镇宁自治县江龙镇猫猫冲举行。如今，“夜郎竹王节”已经成为少数民族的盛会，吸引了不少游客前来参与，还有不少摄影爱好者也慕名前来拍照。生活在镇宁、紫云、西秀三县(区)的蒙正苗族，自称是夜郎竹王的后裔，历来有尊崇夜郎竹王为祖先的传统与习俗。
楚国灭亡后，苗族再次四散.古时部分苗族在军事、政治、经济、文化上等等选择与中原王朝建立联系，在中原王朝的管辖下服从朝廷赋税、徭役等等，最早可追溯至两汉时期，《后汉书·南蛮西南夷列传》记载道:“盘瓠之传蛮夷，秦置黔中郡，汉改为武陵。岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布”。
