但是，亚里士多德由于时代的局限性，也得出了许多错误的结论。另一方面，亚里士多德犯了一个错误，他认为重量是一些东西比其他东西落得快的原因，一位生活在大约公元490年至570年之间的希腊学者菲洛波努斯表明这个结论是错误的。
尽管有关女性主义问题的讨论由来已久，但女性主义批评实际上直到20世纪60年代出现的第二次“妇女运动”后才得以展开。女性主义批评以反对父权制和性别歧视为根本目的，从政治、经济、教育、法律乃至文学传统上，揭示女性的从属和他者地位，具有较强的政治性和理论活力。
总序（二） 总序（二） 刘象愚 这套丛书以“经典”作为标题，而“经典”问题在西方近数十年中引发了广泛而热烈的讨论，有鉴于此，我想不妨对“经典”问题谈一点个人的浅见。 有关“经典”问题的论争产生于20世纪70年代的西方。
“女性问题”在古代社会是一个非常棘手的问题，同样作为人类重要组成部分的女性却没有得到基本的尊重和权利，“男尊女卑”思想盛行的时代，仿佛女性一生下来就注定要比男性地位低，这种封建的思想俨然已经成了传统社会中的糟粕。
1999年，苹果公司发布第一台笔记本电脑iBook；2000年，珍妮特·温特森写下小说《The powerbook》，当我在2011年读到其中文译本《苹果笔记本》时，并没有最先把这两件事联系起来，小说中“能叫太阳和星星移动的爱（但丁语）”像场浓雾，把温特森捕捉到的时间感受的变化和
拉斐尔·桑蒂（Raphael Sanzio）是个乡下男孩，后来继承父亲的衣钵成了一名画家。每个人都能看出他身上特有的那种天资卓越的艺术才能——借用与他共事的画家瓦萨里（Vasari）后来的话说，他这方面的才能就像神灵一样，世间罕有。
How to Be You: Simone de Beauvoir and the Art of Authentic Living, by Skye Cleary, Ebury Publishing, July 2022, 320pp说到世界上最著名的女性知识分子，很多人都会想到
韩国小说《素食者》在其作者韩江荣获诺贝尔文学奖后，再次成了大家阅读及讨论的焦点。这个故事围绕一位因想要成为植物而拒绝进食的女主角，形成了“植物vs动物”的二元隐喻结构，以植物来隐喻被压迫者、牺牲者和奉献者，以动物来隐喻索取者、压迫者、加害者等“肉食者”。
