来源：【中国社会科学网】伴随着国内学界对西方左翼理论研究的深入，生命政治学逐渐进入学者们的视野并成为热门话题。马克思哲学与生命政治学的关系问题被人们所关注，那么，究竟怎样理解这一关系问题？对此，我们理应从对两者的理论主题、理论内容、理论旨趣的比较入手加以辩证地看待。
我们知道，近年来公务员考试不论是国考还是省考，都把政治素质作为一项最基本的考察内容，公告明确指出：政治理论主要测查报考者学习理解掌握党的创新理论及党和国家方针政策的情况，而政治理论考察里面重要的一项就是哲学内容。
内容提要:阐释马克思政治哲学的内在逻辑，并非将其装饰或转化为某种传统政治哲学，以使之具有政治哲学的“合法性”，这种削足适履的研究无益于把握马克思思想的原貌。正如马克思在超越旧形而上学的同时规定了“新哲学”和“新世界观”一样，其政治哲学是一种不同于传统政治哲学的“新政治哲学”。阐释马克思政治哲学应有一种问题意识，如何实现人类解放、如何建构“真正的共同体”、如何展开政治经济学批判以及如何理解公平正义问题，构成马克思政治哲学的主要问题域。
而在其整个思想体系中，庄子的政治哲学亦是一个极为重要的组成部分，庄子对此亦有其独到而深刻的见解。传统儒家在“道”与“德”的问题上，主要是以“仁”来规定人与人之间的关系和以“义”来规定人与社会之间的关系，而在政治上则是以“仁”作为统治之术。
虽然马克思从来没有像亚里士多德、笛卡尔、培根、胡塞尔等哲学家那样，明确提出“第一哲学”的概念并对之予以界定，但我们依然有必要如实地认定属于马克思本人的“第一哲学”。众所周知，根据恩格斯的概括，马克思一生有两大发现，一是唯物史观所揭示的人类历史发展规律，二是剩余价值。
