从单细胞生物到多细胞生物，从海洋生物走向陆地，再从陆地飞向天空，随着生物们的演变，现在的地球已然是从一片荒芜之地，变得生机勃勃，生命的足迹布满整个地球，就算是在温度极高的海底火山口、距离地面几万米的大气层中都有生命在顽强地生活着。
各种各样讲述人类诞生的神话故事也应运而生，例如，在中国传说中，最流行的说法是女娲造人。传说女娲是人身蛇尾的一名女性，在历史初始时，只有她一个生灵和其他动物，她觉得很孤单，于是用柳枝沾着泥浆甩出的泥点子就变成了我们。
“我是谁”这个问题到底是生物学范畴还是哲学？达尔文的《进化论》早就给出了答案。虽然非议众多，《进化论》仍稳妥地占据众科学领域的基础地位。今天我们要精读的书《机器人叛乱——在达尔文时代找到意义》的作者基思·斯坦诺维奇（Keith E.
在一百多年进化论里，进化论已经从达尔文个人的天才推想变成一门有坚实理论基础和大量实验证据支持的现在化科学理论，在进化论之前，人类理解的超自然力量，它可以是基督教的上帝，印度教的梵天，中国民间的传说，也可以是具备高智慧的外星生命，或者某种无形无质的神秘力量，而净化论之后，所有生命形态的起源和变化都可以用扑素的科学规律来解释。
进化论这三个字对于我来说熟悉又陌生。说熟悉是因为在学习生活中进化论出现的频率很高。从学生时代的课本上，从很多书中零散的片段中，甚至在平时的聊天中都会提到，例如谈起竞争，就会想到“物竞天择，适者生存”这是进化的规律。说陌生是因为对于进化论得了解程度，我得认知只停留在中学课本中。
进化论，是解释物种起源的一种学说，由达尔文提出，随后得到了快速的发展。160多年来，进化论自身也在“进化”，在20世纪的上半叶，“生物基因突变的随机性”在众多生物学家的努力下，终于成为进化论的公理之一。
