作者：陈鼓应（北京大学人文讲席教授）德国学者雅斯贝尔斯在《大哲学家》一书中谈论老子思想的独特性时，特别指出：“从世界历史来看，老子的伟大是同中国的精神结合在一起的”，“跟人类社会上所有最伟大的哲学家一样，老子并没有把自己的思想囿于已知的事物上，而是从统摄中捕捉着思考的源泉。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、政治家和教育家。在教育方面，孔子有“弟子三千，贤人七十二”，并形成了一套完整的教育体系。那么，如果现代人“穿越”回古代，跟着孔子当一天学生，会学些什么呢? 根据史书记载，孔子主要教“六经”和“六艺”，两者基本是贯通的。
每日悦读诗经：越古老，越美好一提到孔子，很多人都认为他最有名的著作是《论语》，这是一个误解。其实《论语》不是孔子写的，是孔子去世之后，他的弟子以及再传弟子（基本以72位贤人为首）怀念他，想着老师在世时说过的话，一人一句地回忆着，而成就了《论语》。
杨秀和，号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师。著名书法家、书法教育家杨秀和老师1955年出生于中国北京，中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。
作者：汤洪（四川师范大学国际中文教育学院教授）、李丹（四川师范大学文学院博士研究生）“六经”有两种主要排列次序，一是以《诗》为首，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，一是用《易》居前，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
作者：陈赟（华东师范大学中国现代思想文化研究所暨浙江大学马一浮书院教授）以经、史、子对人类知识进行分类，体现了中国思想对人类知识谱系的独特理解，这一理解意味着以经为主干、以史和子为两翼的结构性安排。其中，经学创建既关联着这一知识谱系的成立，同时也意味着中华文明的精神奠基。
在中国古代文化漫长的发展历程中沉淀着一脉厚重的诠释学传统，这就是历代儒家士人对《五经》或《十三经》的解经释义传统。历史上把这一传统称之为“经学”，而经学又构成了中国诠释学的主脉，这就是被国际学界所关注的中国经学诠释学。在中国古代思想史上，经学是构建儒家思想体系的底层诠释学逻辑。
从世界文明视域来看，经学兴起的语境，相当于沃格林所谓的“天下时代”（the Ecumenic Age），上古文明“治出于一”的宇宙论王制式微，以礼乐而达成的“仪式化一致”不再有效，“治出于二”状况下各大轴心文明逐渐确立了“文本性一致”（扬·阿斯曼）。
文化主体性集中体现人在文化活动中的自觉意识和自主立场。从上古五帝时代产生《易》，到孔子创私学修“六经”，再到“六经”之教发展为经学，“六经”作为中华文化早期经典，不断规范中国人的知识和思想，塑造中华民族文化信仰、思维习惯、道德准则、言语行为，奠定中华文明独特的精神标识。
作者：王萌（山东大学文学院副教授）青年兴则国兴，青年强则国强。党的二十届三中全会明确了进一步全面深化改革的总目标，广大青年迎来了施展才华、实现价值的最好舞台。文化关乎国本、国运，更关乎新时代的中国青年以何种精神面貌站上强国复兴的舞台中央。
为深入学习贯彻习近平文化思想，认真落实全国宣传思想文化工作会议精神，贯彻落实习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，由中宣部宣教局、光明日报社共同主办的“核心价值观百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，策划了系列宣讲。
