中国古代的礼制和宗法

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• 秦汉魏晋南北朝礼制与国家治理

  来源：【中国社会科学网】中国古代的“礼”与国家治理的关系是一个值得深入探讨的重大问题。“国家治理”是指包括国家在内的各种治理主体来管理事务的诸多方式的总和，目前已是各社会科学学科研究的热点。

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• 唐代礼制与法律的具体内容，以及其不断完善过程的意义

  隋文帝杨坚建立隋朝之后，即派太常卿牛弘征学者，撰《仪礼》100卷，兼采北齐及南朝齐、梁礼制。新礼修毕，开皇五年正月正式颁布天下遵行。

  小酒同学

  
  

• 宗法制、分封制、礼乐制度和等级制度

  周武王灭商后，西周统治者为巩固统治，建立稳定的政治制度，建立或完善了四大制度:宗法制、分封制、礼乐制、井田制。

  笃行信道01

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• 从宗法礼制到满清贵族，两千年的烽火狼烟

  大概是周王朝建立之后大规模采取分封制度，分邦建国，将天下有功之臣，贤人后代，前朝王族封为了诸侯，但是了古代历史真正意义上的第一批贵族。

  雁门关孤客

  
  

• 秦朝家事制度中为何喜欢“礼法结合”？这样的模式有怎样的好处？

  但是也正是因为这样的原因，让许多人认为秦朝重视刑罚而轻视礼乐，但是实际上并非如此，秦朝也一直遵循着“礼法结合”的原则。

  墨妤书香

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• 礼法合治：荀子“援法入礼”的治政范式

  荀子的学说赋予了礼治合法性的新依据，更使儒学突破宗法桎梏，实现了从道德哲学向政治哲学的转换，逐渐成长为适应大一统政治的意识形态，深刻塑造了传统中国的治政逻辑。

  光明网

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• 郁郁乎文哉：宋朝礼制不断发展变革，这给服饰文化带来哪些影响？

  服饰是中国社会生活、礼仪文化、宗教信仰等外在表征的具体表现，也是一个时期审美思想和精神风貌的有力呈现。

  凤池书客

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• 浅析朱元璋的“礼制”与“法制”并存的思想

  作为一个平民家庭的朱元璋，他把“礼”与“法”有机地融合在一起，对于巩固新政权，稳定社会，促进经济发展起到了积极的推动效果。

  木桥看世界

  
  

• 我们都在这张网里面——宗法制度

  是指西周、春秋时期与封建制度相互配合，解决政治、经济权利分配、维护世袭统治秩序的一种制度。广义宗法制度是一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。

  子曰涛云

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• 宗法制度

  是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

  奋斗的七零后

• 清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识

  2023年12月，《清华大学藏战国竹简》第十三辑整理报告出版，其中的《大夫食礼》凡两篇，原本编连为一卷，相附而行。两篇简背序号各自列序，分别为51简与14简，两篇关系也与传世《仪礼》诸篇与附经之“记”关系相似。

  光明日报

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• 考古中轴线

  2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。

  北京日报

  
  

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