面对变化无常的自然界，人们除了敬仰、崇拜之情，还会产生恐惧之感，这些情感都会通过对各种鬼神的信奉与祭献表现出来，只要是人们觉得不吉利的征兆，都要祭献鬼神，所以在早期的景颇社会中，祭献鬼神是一项重要的活动。
人类的历史走到今天，分为有史和无史，自有史记载绝地天通之后，人类落于红尘，活在物质世界，以红尘当家，所以讲入土为安，这种根深蒂固的知见从所有人类考古发现中就可见，后代子孙，臣民自认为心存孝心而费尽心思，耗费巨资，能工巧匠，至今在世界各地皆可见打造精美的陵墓，在现代基础建设的过程中更是发现层层坟墓，历朝历代甚至上万年还有更久远的墓葬，可想而知“众生必死，死必归土”的后天知见有多久远。
在中西文明传统中，鬼神虽极其神秘难测，但又是与天道和礼法密切相关的重要问题。而在中国文明内，无论是丧祭传统、文学传统还是哲学传统，鬼神问题都处在一个不可忽视的位置上，以致在现代文明中仍然作为一个重要推动力。
《论语》中，论及“鬼神”的话题有五章。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政篇》）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾篇》）樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
鬼神之说自古就有，当今社会提倡唯物主义不信鬼神之说，所有的一切都超不过科学的范畴，就算科学解释不了的，也只是因为科学还未发展到那种程度。但在很多人的心中，鬼神之说还是存在的，毕竟它已经流传了几千年之久，总不会是空穴来风。
