在中国古代思想史发展历程中,儒学可谓贯穿始终,连绵不绝。自汉武帝独尊儒术,就成为历代王朝尊奉的官方学说,发展至宋代,由汉代注重解释字词语意的章句之学,转化为具有哲学思辨色彩,注重阐发文字背后义理的“理学”,历宋元明三代五百年不衰。
○明经今人但以贡生为明经,非也,唐制有六科:一曰秀才,二曰明经,三日进士,四曰明法,五曰书,六曰算。当时以诗赋取者谓之进士,以经义取者谓之明经。今罢诗赋而用经义,则今之进士乃唐之明经也。 唐时人仕之数,明经最多。考试之法,令其全写注疏,谓之帖括。
出生于苏州府昆山县千墩镇,嗣祖父绍芾劝他“士当求实学,凡天文、地理、兵农、水土及一代典章之故不可不熟究”,遂幡然醒悟,“退而读书”“于是历览二十一史以及天下郡县志书,一代名公文集及奏章文册之类”,走上独特的治学之路。
让我们非常惊奇的是,他的学历并不高,甚至连举人都不是,但就是这位奇人,通过自己一生的不懈努力,不仅博览群书,而且敢于挑战陈旧观念,大胆提出了“藏富于民”等许多新颖学术思想,最终成为清初继往开来的一代宗师,“开山始祖”。
说起顾炎武,他的“天下兴亡,匹夫有责”为众人熟知。作为一个亲历明朝惨痛灭亡经过、又积极参与抗清斗争的学者志士,这句话体现着顾炎武对责任担当的深刻认识。历史风云变幻,滔滔大势难以力挽,在清朝初年一系列抗清活动失败之后,顾炎武对这份责任担当有了全新的思考与诠释,开启了另一条担当之路。
学生时代的毛泽东,曾把顾炎武《日知录》序言中有关政治理念和求学方法等内容抄录在自己的《讲堂录》里。1917年4月1日,毛泽东在《新青年》上公开发表了第一篇文章《体育之研究》,把顾炎武列为中国历史上少数几个“可师”的德智体并重之人。