“灵棚”是祭吊逝者的棚屋，功能作用就是灵堂，是灵堂礼仪事项的组成部分。灵棚内有祭案，有供品，有灵位，有画影（遗像），有花圈花篮，有祭酒，有蒲团草垫，有对联，等，是祭奠吊拜逝者的场所。现时城乡丧事活动，普遍使用灵棚。
在北方农村，按一般丧事操作要求，灵棚是吊拜祭奠逝者的场所，丧事意义就是灵堂，所以必须按丧礼和习俗规定进行必要的布置与装点。一般来说，灵棚布置的要点事项如下。1、祭案与供品灵棚必须有祭案。供奉是丧事礼仪的基本前提，即向逝者供奉礼物，以示尊敬。
但如果在住宅小区周边大办丧事，是不是有些大煞风景呢?据临河区城市管理综合行政执法局北环中队有关负责人介绍，当日中午11:50，北环中队收到智慧城管指挥中心的推送任务:居民反映新都花园小区北门有人正在搭建灵棚。
老人去世之后，子女就需要处理老人的后事。农村一般都是土葬，我们这边也不例外，而且一般都是不火化的，只有上世纪90年代，有号召火化，而且执行力度比较大，虽然很多老人都很排斥，还是执行了火化，不过，火化之后还是把骨灰放到棺材里，继续土葬。
生老病死是人类自然的进程和规律，死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，有开始就有终结，有生死就有生死文化，丧葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、文明程度、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约，路祭是传统丧葬礼仪文化中祭奠亡者的一种礼仪。
（长江日报）洪山区和平街铁机盛世家园有个公共灵堂——忠孝堂。开设两年来，该社区约60位老人去世，亲人们全都在这个公共灵堂守丧，社区不再有乱搭丧棚。 昨日记者前往正处空当期的灵堂看到，约140多平方米的灵堂肃穆整洁，顶上垂有黑色帷幕，桌凳齐全，香烛、跪垫摆放有序。
旧时葬礼讲究多中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以“孝”治天下，主张“求忠臣于孝子之门”、“百善孝为先”，孝文化遂成为社会伦理的核心，“孝”主要包含“生养死葬”两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要礼仪。
所谓“死后哀荣”，丧葬大礼，是两千多年前的封建社会形成的习俗，出丧的仪典在整个丧礼之中尤为隆重。《红楼梦》描写秦可卿夭殇后，贾珍竟不惜巨资，以两千两银子的代价为贾蓉捐了个五品“龙禁尉”，使秦氏得封“宜人”，就为的是“丧礼上风光些”，可见当时对“死后哀荣”是何等重视了。近世以来，这种“大出丧”的场面已渐衰歇，但三十年代末，四十年代初期，一代京剧大师杨小楼、北洋直系军阀吴佩孚和广济寺住持现明和尚的三桩出丧典礼，却殊为隆重，迥异于“寻常百姓家”而轰动一时。
杜老师：有篇文章说：“于是在船上搭了个棚子来遮阳避雨。”请问其中的“棚子”用得是否妥当？谢谢。安徽读者 顾女士顾女士：“棚”跟“篷”用法有所不同。“棚”指在地面上搭起的简易设施，“篷”指车、船上搭起的遮蔽物。
棚：左右结构，左窄右宽。左部“木”旁为固定写法，不要写宽。首横露锋起笔，不要长，收笔要轻，抗肩；竖笔起笔稍重，竖身劲挺，中间略细，从横画右部穿过，收笔轻顿；撇笔在横笔和竖的交叉点起笔，撇身不可太长；点笔从竖里起笔带出，位置在竖和撇分离处的右边。右部“朋” 左稍收右稍放。
