关于古夜郎国的主体民族向来争议不断，主要是记述古夜郎国的史书都是模糊不清。曾经记述古夜郎国族属的史书有《三海经》、《史记》、《华阳国志》、《后汉书》以及《水经注》。所有史书当中都曾提到过夜郎国的族属，但是表述并不清楚，只是择取片言只语，或者参考其他文献贯联，据此推出个梗概。
文/万物君僰人悬棺举世知名，然而关于僰人的族属，则很难说清楚。通常认为他们是氐羌，其实，他们与夜郎、滇人、邛人一样，都是濮人，为百濮之一。濮人的存在感很低，因为他们一部分融入了汉族，一部分融入了百越，一部分融入藏缅语族人群，一部分融入了苗瑶人群。在国内说南亚语的百濮仅剩下三个了。
两千年前，汉武帝的使者唐蒙，在千人卫队和1万多名运输队员的簇拥下，押运大量的食盐布帛、铁农具和珠宝金玉，从今日合江县的南关上（古称苻关）出发，沿赤水河上行，翻过大娄山，到达今贵州省遵义市桐梓县附近的夜郎城。夜郎王大剌剌地问道：汉王朝的版图大，还是我夜郎国的版图大？
来源：【贵州广播电视台-动静新闻】以文物立足，以史料为盾，虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。波澜壮阔的南笼起义，有一人身份比较特殊，《兴义府志·嘉庆平南笼府苗改名兴义府本末》特别记载：“伪军师，桑洪升。汉人，郡生员也”。
中国的成语都有典故出处的，如“夜郎自大”。虽然，后来指某个人不自量力，但它的出现却和一个国家有关，即：夜郎国。不过，“夜郎自大”出现在史籍中的时间并不长，最初是在战国时期。后来，汉朝的皇帝派人出使夜郎国，司马迁如实记录，便有了《史记·西南夷列传》。
来源：【贵州广播电视台-动静新闻】以文物立足，以史料为盾，虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。安龙招堤最北面，有一座石木结构建筑，前后有廊，悬山青瓦顶，面阔三间，通面阔12.9米，进深两间，通进深8.4米，通高9米。
在贵州安顺地区有一支神秘的苗族，他们自称为夜郎竹王的后裔。这支自称为“蒙正”的苗族特别崇敬祖宗竹王，认为夜郎竹王是他们的老祖宗，是维系着一个家庭的依附，生需要得到竹王的保护，死也要得到祖宗竹王的承认。这种竹王崇拜现象一直在这个地区流传了几千年，并成了一种独特的文化现象。
重温——斗逢山中的古国梦两千多年前，古夜郎国犹如流星一般消失在浩瀚历史星空，古夜郎的历史面貌也随之成了一个未曾解开的“谜”。关于夜郎，流传下来最闻名的一个故事即是：滇王与汉使者言曰“汉孰与我大？”夜郎侯亦然。“以道不通，故各以为一州主，不知汉之广大。
洪烛我最早对作为古地名的“夜郎”印象深刻，一是因为“夜郎自大”这个成语，二是因为李白。少小时偶然翻阅郭沫若的《李白与杜甫》一书，读到李白因罪被判“流放夜郎”，知道古夜郎国在今贵州一带，搁在唐朝，那是很偏远的蛮荒之地，用来发配劳改犯正合适。
