在这个科学越来越发达的今天，我们对世界存在的未知问题，未知现象有了一定的科学解释，但有些东西在科学的范畴中似乎还没有得到确切的答案，例如就像神鬼论，在这个问题中我相信大部分的人也是半信半疑，说信吧，自己又没有亲身经历过，都是从别人口中听到的一些观点，一些看法。
鬼神之说自古就有，当今社会提倡唯物主义不信鬼神之说，所有的一切都超不过科学的范畴，就算科学解释不了的，也只是因为科学还未发展到那种程度。但在很多人的心中，鬼神之说还是存在的，毕竟它已经流传了几千年之久，总不会是空穴来风。
《礼记·祭义》中为“鬼”下了定义:“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”鬼神之说在各国十分盛行，鬼故事、恐怖片中也多采用“鬼”的形象和元素。对于“鬼”是否存在这一问题，纯粹的唯物主义者对此嗤之以鼻，斥之以“封建糟粕”，也有些有宗教信仰或相信鬼神之说的人认为鬼是真实存在的，还有很多人声称自己曾经见过鬼。
秦天拧着眉头，靠近台子几分。六角形的台子有六面的石阶，在石阶和石阶的中间还夹着一个巨大的眼睛雕刻物。在台上印着文字，甚至眼睛的雕刻上面也有黑乎乎的文字。那文字就和蚯蚓一样，弯弯曲曲的，有些痕迹还很模糊。看着这个文字，胖子打量许久，就是没有看懂那是什么文字。“这是少数民族的文字吗？
叶渊正觉得心有不忿，忽然听到张永宵说：“说起这位作者，恐怕他现在正胆战心惊吧。”“为何？”叶某人觉得奇怪了，有什么好胆战心惊的，自己这不是挺好的嘛。张永宵又道：“他写人鬼相合，是犯了鬼族的大忌。此书若被鬼族看到，不说杀他个形神俱灭吧，捉到血海镇压至死，倒是很有可能的。”！！！
纵观中国历史，其中一个主题是中原文明与北方异族长期对抗，但鲜为人知的是，这种对抗并非始于匈奴，而是在商朝时就已出现。鬼方，是北方一个方国，长期与商朝对抗。根据甲骨文记载，在商王武丁时，商朝与鬼方爆发过一场激烈战争，此后“鬼方昜（yáng）”，即鬼方受到武丁征伐，逃向了远方。
《聊斋志异》曾言：“公子光明磊落，为天人所钦瞩。”无论是在什么样的环境当中，光明磊落之人都会得到他人的尊敬，毕竟这些人的心中存在浩然正气，这样的处事方式也是非常正面的。而对于自身发展而言，落落大方的态度，也必然会给我们带来更加光明的未来。
