这里面讲的是大道的一些法则，可能我们平时接触不到，但举个例子大家就知道了，就说最常见的“天气预报”，这个里面说的各种天气也是大道的一种表现形式，古人就会看天气，明作息，知农事，厉害的还可以夜观星象，知晓国家大事，着实令人钦佩。
道，从认识的角度来看，道从“首”从“走”，从“首”，意为对物性（包括事性、人性）的认识后而形成的各类物性“知的集合”，该“知的集合”日积月累后经过实践认识的反复互动叠加生出理（知与理的区别是，一个是感性认识，一个是理性认识）；从“走”，意为此“知”、“理”是经得起实践检验，是可指
成与败，对与错，生与死，人生只在一念间。道好比真理，术好比手段 ，真理怎能包含手段。因此，道与术存在以下三种关系:首为继承性，道出自于术，之后发展壮大，高于、胜于术，这并非厚此薄彼，而是说要继承中完善，完善中发展道的高度。
老子说：“道可道，非常道，”可以说出来的道，就不是真正的道；佛陀说：“我虽然讲经说法四十九年，实际上我什么也没说”。智者这样说？那什么是道？它无形无相，无色无味，无好无坏，是你看不见，或许根本不存在，却在一直起作用的东西。举个例子，有个人拿了一根竹竿在走钢丝。
《道德经》讨论“道”与“德”，《道经》所讨论的“道”，是关于宇宙本体、万物本原，讨论“天道”的运行发展问题，所关乎的更多的是本质论、实在论和普遍性、总体性方面的问题;如果说，《道经》追问的是宇宙万物的实在性和本质性，那么，《德经》所探究的是人的生存方式和价值诉求。
“道”:即变化之本，不生不灭，无形无相，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变。究其一生，估计我们也难以寻到找齐，但老祖宗传承下来的智慧思想，更多的是告诉我们凡事做到本该如此，合情合理，大家都能接受认可，做人即可心安理得和得道，也就是所谓的“得道升仙”。
