我们大中华，五十六个民族，团结是一家。多数少数民族都有其独有的文字和语言，当然，在我们看来和听来的时候，与外语无异。但是，即使听不懂看不懂，我们也该了解下自己的兄弟民族的沟通方式吧。今天，我们就来解读下我国几个较大少数民族的文字和语言之谜题。
清承明而来，是统一多民族国家的重要发展阶段，在幅员辽阔的版图上，生活着包括汉、满、蒙古、藏、回等诸多民族，各民族相互接触、不断融合，可以说一部清史，便是各民族相互交流、交往、交融的历史，而这部历史，以汉、满、蒙古、藏等诸多语言记录下来，特别是散落在各地的多语种合璧碑刻，如史书一般保留至今，向我们讲述着各民族融合的历史。
中新社济南9月28日电 题：孔庙十三碑亭碑刻为何有少数民族文字？——专访尼山世界儒学研究中心研究员路则权作者 于海涛 赵晓 李欣9月28日是孔子诞辰纪念日。位于孔子故里山东曲阜的孔庙是祭祀孔子的重要场所、儒家文化的载体，也是中国历代崇儒的见证，而坐落其间的十三碑亭尤具代表性。
撰文：龙虎以文物立足，以史料为盾，虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。前文我们说过，兴义市则戎镇纳具村立的两方碑，像西南民族地区一幅经典的“土流并治”画卷，一方为“那志寨晓谕碑”，一方为“那志寨永远遵照碑”。
1961年国务院公布的第一批国保单位中，石碑类编号为1的是“西安碑林”，紧随其后的第2号和3号的就是“二爨碑”。他们的全称分别是叫“爨宝子碑”和“爨龙颜碑”，此两块石碑都在云南曲靖，分别保存在曲靖市“爨文化博物馆”内和陆良县薛官堡村斗阁寺的大殿内。
碑碣刻石的作用碑碣刻石，对于中华文化而言，是一种活态的历史语言。一直以来，碑碣刻石的作用不亚于正史。因为碑刻的一大特性就是需要其绝对地真实性，除非历史和社会形态的干预，否则，碑刻的记录必须真实、可靠。就功能而言，碑的使用者和使用场所的不同其功能也不尽相同。
