（指点江山谈“儒释道”第十六期）当我们分析一种传统文化思想在现阶段的发展潜力时，不能够仅翻阅几下经典、了解一下字面意思然后就大加评说，而是应该站在学术立场上，先弄清楚这种思想的建立根基是什么、原始诉求是什么，从这些较为深入的层面上来思考。
在基督教历史上有这么一个人，名叫保罗，此人生于公元前3年，比耶稣还要大一岁因为他是继耶稣后对基督教贡献最大的人，贡献之大甚至高于耶稣的十二门徒，也是耶稣死后基督教的第一任领导人，甚至于基督教典籍《新约圣经》中一半的内容都是他编写的，也正是在他的手里，基督教正式奠定了雏形，后世基督徒也尊称他为“圣保罗”。
然而此时的基督教在三百年的演变过程中已经在不同地方产生不同的亚种，这是由于当时的《新约圣经》尚未定稿，传教士在传教过程中主要流通的是各种版本的《福音书》，鼎盛时期，仅在罗马境内流通的《福音书》就多达八十余本，后来在《新约圣经》定稿时收录的正统福音书也有四本，分别是马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音。
许多邪教和异端打着基督教旗号，歪曲、篡改基督教核心教义，严重影响教会的健康传承。近几年，笔者深入走访发现，“全能神”“三赎基督”“耶和华见证人”“新天地”“肯尼亚宣教团”等邪教、异端更迭出现，时有露头。
前不久写了东方三教，今天开始介绍西方三教，也就是以耶路撒冷为圣城的犹太教、基督教、伊斯兰教。这一篇先从号称世界第一大宗教的基督教讲起。当然，我们不去剖析神学特征，而是从历史观角度，研究下基督教在中国的发展脉络，特别举例说明一下基督教对中国的影响。
