在江浙一带，有一种习俗，既不能算是非物质文化遗产，也不能简单地称之为陋习，这种习俗与男女双方的经济、政治地位有关，与家族实力对比有关，与爱没多少关系，这就是男人出嫁，又叫倒插门，简称入赘。入赘据说是母系氏族社会的产物，男人的主要原因是家贫，无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。
孙秀才的一生，可谓高开低走，从和盛淑兰离婚开始，他就被盛家“阻断”了前程而不自知，一心一意和妓女厮混，以为凭借着自己的努力，可以一举登科，将来参盛家一本，殊不知，你凭什么靠十年寒窗，就战胜盛家人几代人的经营？
外面是锣鼓唢呐，鞭炮声中是人们的欢声笑语，今天是林豪结婚的大好日子，他却没有丝毫喜色。独自一个人坐在婚房里，对着手机里的照片发呆，照片里一个长相甜美的少女正露出一颗虎牙，朝着镜头露出纯纯的笑脸。而他的脸上满是苦涩，随即被他深深的隐藏了起来。
直到林香秀哭够了，这才从张炎的怀里抬起头来，在张炎的搀扶下回到了家。张炎将回来路上采的草药放到碗里捣碎端着走了进来。“香秀姐，我给你包扎一下伤口吧，天气热别感染了……”看着说话条理清晰的张炎，林香秀的娇媚的眸子里闪过了几分惊讶。
阅读此文之前，请您点击一下“关注”，既方便您讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持文/麒阁史观编辑/麒阁史观中国农村的传统婚姻观念中，有两个词汇一直引发着人们的热议与思考，他们分别是“倒插门”和“赘婿”。
因为旺泉还有一个青梅竹马的心上人巧英，巧英人长得漂亮也有文化，和旺泉从小学到高中都是同学，全村人都知道两人谈恋爱的事，可偏偏旺泉爹和爷爷都看不上巧英，其实也不怪老人家态度执拗，老井村位于太行山深处，常年干旱缺水，但没有水就意味着没有活命的根本，这里生活贫穷，更没有姑娘愿意嫁进来，久而久之，就成了方圆十里最落魄的村子，想要喝水，都得走几十里的山路去挑，这样的时代环境根本不允许旺泉选择，爷爷一眼就看出，巧英中看不中用，以后一定要到外面发展，不是个愿意守在山窝里本分过日子的女人，所以当村里的小寡妇喜凤上门提亲时，他一口就答应了，喜凤虽然嫁过人还带着个孩子，却愿意出八百块的彩礼钱，有了这钱，不仅旺泉可以有个老婆，就连弟弟也能娶一房媳妇，不用再打光棍，
男子到女子家为婿，从前称作“入赘”、“招入”，此俗自古有之。虽不能说比比皆是，每村每乡也可列举一二例。 入赘有几种情形：或是男方贫穷娶不起媳妇；或是女方家中无男儿；或是女方丈夫去世遗下孤儿寡妇及公婆。 一般只要经双方父母和本人同意即可入赘。
在康藏高原诗性的太阳照耀下，沃日河是一条生命之河，它接纳了无数有形或无形的生命;《沃日河谷的太阳》作为一部民族史诗，不仅呈现着历史的沧桑悲凉，而在文化主题上以战争与瘟疫、生与死、爱与恨、善与恶等永恒的母题，表现了“道在日常”的丰富性。在“瘟疫”一节中 ，谣言作为世界最古老的媒介，让沃日河谷充满了恐惧:“是那个汉地来的妖女施的法”:有人声称看见妖女穿着汉地的戏服，在黑夜里往连接每家每户的水道里抛洒大米，这是一种汉地仪式，是在散布瘟疫。
