上一篇，我们用甲骨文字义解读了《郭店楚竹书老子》的第一章，那章老子讲了学习「心智系统转换」之前要做的准备。

我们今天要解读的是《郭店楚竹书老子》的第二章（通行本《道德经》第六十六章），请先看原文：

《郭店楚竹书老子》：江□（海）所以為百浴（谷）王，以亓（其）能為百浴下，是以能為百浴王。聖人之才（在）民前也，以身□（後）之；亓（其）才（在）民上也，以言下之。亓（其）才（在）民上也，民弗□（厚）也；亓（其）才（在）民前也，民弗□（害）也：天下樂進（推）而弗詀（厭）。以亓（其）不靜（爭）也，古（故）天下莫能□（與）之靜（爭）。
（以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》）

古今中外，人类社会始终处在「争」的关系中。对于所有的人来说，用第一套心智系统应对生存环境中的「争」，这不用教，天生就会，对于已经用这种方式争惯了的人来说，用第一套心智系统是自己抓得住的方式。对于学习「心智系统转换」总会有种担心，第二心智系统真的能让自己在充满「争」的社会中，争胜吗？

这一章，老子就是回答这个问题的。

一、「江海所以為百浴王，以亓能為百浴下，是以能為百浴王」的寓意

先说一下「江海」与「浴」的关系。

「浴」字被后世翻译成了「谷」，但是，这个「浴」字不用翻译，就是「浴」字，表示有流水的山谷。

老子用「有流水的山谷，浴」与「汇聚所有山谷之水的江海」，表示一种「争」的关系。「浴」在这里隐喻第一套心智系统，「江海」隐喻第二套心智系统。

「百浴」是指全部有流水的山谷。这些山谷里的流水，最终都会流入「江海」，而「江海」并没有直接与任何一个「浴」去争水，而水自己就流入了「江海」，所以，「江海」在与「百浴」的「争的关系」中处在王者的统治地位。这就是「江海為百浴王」的意思。

为什么「江海」能成为「百浴」的王者呢？原因在于「下」。

这个「下」字，从这个比喻来看，是地势的原因，「江海」所处的地势要比「百浴」低，「百浴」里的流水因为地势高自然就流到了地势低的「江海」里。

但是，这个「下」在这里被老子拿来隐喻为「道」，是「江海」与「百浴」之间争胜的「道」。「为……下」就是「为道」的意思。

也就是说，「第二套心智系统」与「第一套心智系统」之间的竞争中，「第二套心智系统」能发现其中争胜之道，不需要去面对面的直接竞争，就能非常轻松的争胜，这就是「以亓能為百浴下，是以能为百浴王」的意思。

二、甲骨文「静」的含义：为道争胜

这里要重点解读一下这章结尾的「静」字，其实，这章从头至尾都在讲这个「静」字。这个「静」字在这里用的是比甲骨文稍晚的金文「静」字的字义。

上图，是金文「静」字。

金文「静」字表示的是一种「争」关系，还是一种特殊的「争」关系，请看上图。

「静」字最上部分的字符，是甲骨文「生」字与最下部分的甲骨文「止」字形成了一种「争」的模式。也许是怕后世之人看不出其中「争」的含义，造字者特意在左边，从下往上加了一个很夸张的，弧形字符来表示「生」与「止」之间「争」的含义。

但是，这种「争」的模式，不是普通的面对面直接的「争」，而是中间隔着一个「方框+一点」字符，这个字符是什么意思呢？

这个字符表示「在道中」的含义。这个字符上面的「生」字，在这里表示偏离「道」的意思，而下面的「止」字则表示借助「道」的力量来与「生」争。

这章一开头所说的「江海」与「百浴」之间「争」的模式，就是「静：为道争胜」的模式。「江海」并没有直接与「百浴」争水，「江海」借助了「道」的力量，让「百浴」里的水，自己流了进来。

三、「聖人之才民前也，以身厚之；亓才民上也，以言下之。亓才民上也，民弗厚也；亓其才民前也，民弗害也：天下樂進而弗詀」的含义

1、「聖人之才民前，以身厚之」的含义，

这里说的「圣人」，字面意思是指用「第二套心智系统」的人，其实，在这里更多的是指学习「第二套心智系统」的人，因为这段内容主要是为了建立「心智系统转换」学习者的信心，打消学习「第二套心智系统」的顾虑。

「聖人之才民前，以身厚之」这句话的正常语序应该是「圣人以身厚，才民前」。「之」字表示某种作为，这种作为在这句需中要被特别强调，于是就用了这种特殊的语序，借助「之」字把「以身厚」拿到后面特别强调了一下。

这里要专门解释一下，这个「厚」字。

上图是甲骨文「厚」字，甲骨文「厚」字的左外框结构，是一个反向（朝右边）的「人」字。朝右边的「人」字在甲骨文中一般都表示隐性人体。「厚」字的内在字符是个倒写的「享」字。

组成甲骨文「厚」字的所有字符，都是表示显性世界的字符的反向应用，都指向了隐性世界，那么，这个「厚」字到底表示什么意思呢？

「前、後」表示的是，显性世界中前、后之间的关系。而「前、厚」则表示显性世界与隐性世界之间「相关」的关系，站在显性世界的视角，显性世界部分是「前」，隐性世界部分就是「厚」。

「以身厚之」的意思，就是心智系统转换以后的第二套心智系统，在甲骨文中「身」字表示隐性人体。

「才民前」的意思是，圣人与普通人处在「争」的关系中。任何人只要进入社会，谁都无法摆脱「争」的关系，这里的「才」字可以理解为「在」。

「聖人以身厚才民前」的意思就是，圣人（用第二套心智系统）与普通人（用第一套心智系统）共处在「争」的关系中。

2、「亓才民上也，以言下之。亓才民上也，民弗厚也；亓其才民前也，民弗害也：天下樂進而弗詀」的含义

老子这段话，直接就在打消准备学习「心智系统转换」者的顾虑。这里的「亓」与「民」，可以直接看成「亓：第二套心智系统」、「民：第一套心智系统」。

大家知道在甲骨文中「民」字是什么意思吗？

甲骨文「民」字是一只眼睛被利器戳瞎的象形，其实，并不是真的眼睛被戳瞎，而是表示「第一套心智系统」的认知能力非常低下，低下到像眼瞎了一样。

「亓才民上也，以言下之」的意思是，「第二套心智系统」要比「第一套心智系统」层次高。「以言下之」的「下」是「为道」，就是「静：为道争胜」的意思。

「亓才民上也，民弗厚也」的意思是，「第二套心智系统」要比「第一套心智系统」层次高，一旦学会了「心智系统转换」，就会有很明显的优势，因为只会「第一套心智系统」的普通人（民），如果也想学习心智系统转换，不是马上就能学会的，这就是「弗厚」的意思。

「亓才民前也，民弗害也：天下樂進而弗詀」的意思是，运用「第二套心智系统」的人与运用「第一套心智系统」的普通人在一起，普通人想害TA也害不了。对于认知能力极其低下的普通人来说，遇到运用「第二套心智系统」的人，都会愿意追随TA，虽然有时也会动动小心思，想要改变、影响TA，为自己所用，也是改变不了、影响不了的。