金溪行纪（十二）-今日头条

一年春景莫错过，最是花开好时节。

己亥年清明时节，天气晴朗。晨起，闻悉冉猫、恬静邀约访金溪城湖村，遂即应约一同前往。由于从东临公路前往城湖村需要途径东临新区太阳镇，故提议顺道探访秋塘村“七叶增辉”和谷家村“五矦上客”门坊。

七叶增辉

张氏宗祠

秋塘，是南宋绍兴年间抚州知州张滉后裔世居聚落，故又名“张家塘”。据左国春《抚州名宦张滉考略》载：张滉，字昭远，绵竹人。高宗绍兴元年（1131）为宣抚处置使司书写机密文字。七年（1137），赐进士出身，除知镇江府，为周秘所论，主管台州崇道观。历知抚州、永州。孝宗乾道三年（1167）知楚州（《全宋诗》卷一八六二）。绍兴十一年（1141）到绍兴十三年（1143）张滉任知抚州军州事（道光《临川县志》卷十九“秩官”），主要政绩有修筑子城；重修州城门；重建见山楼；重建怀谢亭，并易名晞颜亭；创立忠孝堂；创立军资库等。

在秋塘村最东边的村前有一门坊，匾额题刻为“七叶增辉”，比喻秋塘张氏家族在此繁衍生息，一支开七叶的盛况。而门坊后面则是一大片废墟空地，建有一堵类似壁龛的墙体，有供奉香烛的痕迹。据说，此处原有一栋房屋，在倒塌之后，子孙就在原址上兴建这堵墙体用于祭祀缅怀祖先。在废墟之中，还零落散布着数栋千疮百孔、无人居住的赣派民居以及私塾，仅有张氏宗祠保存完好，面阔五间，前临水塘。在张氏宗祠的北侧是后龙山，有新修的始祖张滉墓和清代康熙年间修的明朝列大夫少卿张谦墓。这些建筑遗迹昭示张氏族人依然秉承敬祖穆宗的中国文化传统，其可谓是“祭如在”。

五矦上客

离开秋塘继续前往谷家。《临川县地名志》载：“谷家，在太阳圩东偏西2公里田畈中。谷延三于明末由福建延平到此做小生意，后定居。”谷家在谷家村前有一门坊，匾额题刻为“五矦上客”，“矦”通“候”，其典出汉代谷永。《汉书·游侠传》载：“与谷永俱为五侯上客，长安号曰‘谷子云笔札，楼君卿唇舌’，言其见信用也。”“五侯”为何人？汉成帝悉封诸舅王谭为平阿侯，商为成都侯，立为红阳侯，根为曲阳侯，逢为高平侯。五人同日封侯，故世谓之“五侯”。如今谷家已无赣派传统民居，仅存的“五矦上客”门坊，顶部也覆盖红色琉璃瓦，两侧连接的村墙都粉刷水泥浆，完全失去古朴的造型。

东鲁旧家

在距离谷家东边约一里，有地名邹家，同属湖溪村委会。大约在1952年前后，湖溪周边一带又由东乡县划归临川县，在明正德七年临川县76至80都（含湖溪）划出置东乡县。邹家村门上题刻有“东鲁旧家”，“东鲁”为邹氏郡望之一，这座村门依旧保持古朴的原貌。向村中走去亦到处是废墟以及残垣断壁，还遗留有部分村墙，似乎在向世人诉说着村庄是最小的城。

湖溪邹家

在村庄东北方向亦有一座村门，前临水塘，在水塘周边有早已废弃的民居和私塾，外墙上长满各种爬藤植物，目之所及处处都呈现出在春天里一派绿意盎然的景象。冉猫说：“我们为什么选择春天走古村？因为我们在古村中不但看到了落败，在春天中看到了希望。”笔者自问：“为什么访古村？因为古村美。古村美在何处？美在历史传统，美在风土人情，美在生态环境，美在建筑特色，美在天人合一。”

城湖

过湖溪太平桥村即进入金溪县界，途经高坪村、涂坊村，即抵达陈坊积乡城湖村。因村庄地处双陈河岸田畈似城墩的高地上，则名城湖。宋元之际，到处兵荒马乱，盗匪四起，民无安生，因此柘冈吴氏举族迁至城湖等地避乱定居繁衍。柘冈距离城湖约有十余里，是王安石母亲以及夫人家族世居之地，王安石在少年时代经常往来柘冈拜亲访友，留有《柘冈》等诗文。因此，城湖又有王安石外祖后裔村之名。

英钟山水

城湖村前有一大水塘，形如椭圆，岸边垂柳依依，村庄四周七座小丘围绕，犹如“七星抱月”格局。由于村庄地势北高南低，使房前屋后巷道旁沟渠中的水顺势而下汇入村前大塘。在塘之北有一东西走向石板路以及临塘而立一排赣派民居，如“英钟山水”民居，有的墙裙、墙角则是采用鲜艳的红石，房与房之间形成五条南北走向巷道，巷道设有门坊，将门坊全部关闭则成为独立封闭的整体，在那个兵荒马乱年代具有防御入侵作用。

大夫第

瑞应吾庐

从中间巷道门坊入村，附近有一口围着栏杆的老井，清洌可鉴。沿着笔直巷道往北而行，一路上两侧传统民居都是座北朝南“四水归堂”天井式的布局，有的在临街一侧墙上直接设入户门，有的临街先设券拱门形成一条通道，便于在房屋中轴线上设入户门，如“瑞应吾庐”宅院，匾额为翰林院吴裕德书，纪元是嘉庆六年。另在其他传统民居上亦有如“大夫第”、“移来辋川”、“居仁由义”等匾额。

城湖

在城湖村前水塘西南方向有三栋相对独立于村庄的赣派传统建筑，分别为宗族祠堂、会章公祠和高四公祠。在王安石《柘冈》诗中有“试问春风何处好，辛夷如雪柘冈西。”因此如今的城湖依然遍植辛夷树以示对故地柘冈的怀念。

岐山石拱桥

是时已近中午，一同商量先到陈坊积乡街上寻店吃饭，可是在乡里街上兜转一圈未找到合适店家吃饭，然后商议取道岐山村前往东乡区黎圩镇街上吃饭。岐山亦是吴姓村庄，其名源自吴氏始祖吴泰伯出生地岐山古周原（今陕西），与城湖吴氏均由柘冈吴氏发祥而来。南宋中期，柘冈八世祖吴申惧柘冈盛极否还，爱岐山之萦抱，故迁此定居，仅距柘冈数里之远。

岐山村依山傍水，清澈的双陈河从村前缓缓流过，河上架设一座古老坚固的四墩五孔石拱桥，建于清道光年间。过桥沿岸向西行，有一小宗祠，始建于清康熙年间。再往前行新建有一座“延陵世家”门楼，作为东边进村的主要门户。穿过“延陵世家”门楼，一条贯穿东西的沟渠作为界线将岐山新老建筑一分为二，又在水上架有数座石板桥相互连接，以南全是新建筑，以北遗留有上百栋明、清、民国时期赣派风格建筑，整体布局秩序井然，形成纵横交错的巷道，故有“岐山九桥十八巷，巷巷通山上”之说，如云楼巷、西楼巷等直达神圣的后龙山。当地大部分建筑外墙墙裙墙角采用红石，因东乡与金溪交界一带盛产红石，故而流行。

岐山大夫第

在村中刚行不久，随口询问路旁一户农家可否在此搭饭，主人立即爽快地答应再为我们弄些饭菜，于是我们继续在村中到处转转。岐山最奢华的建筑要数位于村庄东边的清代吴康、吴熙、吴抵柱三兄弟营造的“大夫第”建筑群，吴氏一家三代人在湖北汉口经商致富，援例捐纳，荣归故里大兴土木，这些赣派风格传统民居的“八”字型门斗或“一”字型门罩均采用石雕、木雕、彩绘等工艺装点门面，甚是精美且寓意美好。吴氏三兄弟亦不忘造福乡梓，捐献巨资修建岐山石拱桥。

科甲里

应宿第

状元路

凝翠居

啸月轩

在老表家中吃完饭后，即从岐山出发，过黎圩镇街上，抵达浯溪村，稍事歇息。因村前一港，流水潺潺，清澈见底，村后青山，青苍翠绿，则名浯溪村，亦是一个与王安石家族有着千丝万缕关联的村落，其乃王安石弟弟王安国的后裔村。浯溪王氏始迁祖王志先，名子春，系王安石之弟王安国第四世孙，于宋庆元元年（1195）初，自上池瑶田徙居于此。

半月塘

奕世甲科

大溪沟

浯溪村有一条连接南北门楼的主道从村前而过，中间设有两道带石形如“铁轨”，王氏族人称其为“状元路”，因在族人心目中王廷垣则是“状元”故名，以期待浯溪后人高中状元。北门楼题额为科甲里，沿途有应宿第、奕世甲科牌坊、凝翠居（泉碧流辉）、半月塘、啸月轩等赣派建筑，南门楼题额为南垣萃秀。明代奕世甲科牌坊，其上记载了王氏家族“父子进士、叔侄进士、兄弟同科”的辉煌历史，“永乐丁酉乡贡进士文林郎父王汝为、赐进士巡按两直广西监察御史子王堂，赐进士奉直大夫孙王显、甲午举人文林郎王昌、天启乙丑进士翰林院编修来孙王廷垣，赐进士朝列大夫孙王统、甲午举人承德郎孙王盛、詹事府詹事晋礼部左侍郎来孙王廷垣”。牌坊前立有一对高大憨厚石狮，它们似乎有顾盼之情。

一经山房

五世恩荣

知行合一

芳谷公祠

凝翠居往东拐到大溪沟直行，抬头望见两侧房屋的天际线向前舒展延伸逐渐消失于苍翠的后龙山，颇富空间层次变化，不失为中国传统建筑美学的一种典范。大溪沟沿途有王廷垣官厅、一经山房、五世恩荣，巷道的尽头深处是芳谷公祠。

在大溪沟上最低调奢华的赣派建筑莫过于王廷垣官厅，其建于明代，南北两栋官厅相连并列，正对各有照壁，同建筑外墙等高，照壁基座采用石雕构造，照壁主体由45度角斜放的方形金砖贴砌而成，官厅内部是抬梁式砖木结构，梁柱粗硕，无不流露出奢华和大气，散发着令人着迷的明代气质，让人不禁遥想当年这里的繁华。令人痛惜的是南栋官厅毁于九十年代火灾，北栋官厅亦成危房，梁塌柱倒，荒芜寥落，不堪目睹。

官厅

王廷垣官厅绝对可算作抚州明代官厅建筑典型珍稀的标本，乃至江西、全国都是罕见难得。珍惜，珍惜，再珍惜，莫待无花空折枝。何为官厅？官厅是古代官员告老还乡之后在故乡建造的住宅。官厅的建筑风格简朴，遵从礼制。官厅在形制上，前厅平面呈特有的“假五间”式布局。“假五间”是指该官厅的门厅和后堂部分均为三间，正堂部分明间加柱和梁架，形成五间的现象。前厅是会客的场所，采用抬梁式木构架，与其他各厅的穿斗式木构架形成明显区别，体现了官厅建筑明显的的等级性特征；采用减柱造以扩大室内空间，是官厅建筑特殊的构造手法。