道德经：做到无为，就是得道（连载113）
《道德经》第五十四章 修德为本
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀(sì)，世世不辍(chuò)。
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
《道德经》第54章暨连接月祝福连载16
善与修的关键都是无为，无为是修玄德，修不言之教。
本章第一段中有两个要诀：善和修。
“修”字诀，核心就是做到，做到才能验证自己选择的路是否正确。
修行是断恶修善、化污成净的过程。
如果方法得当，我们一定能感受到内心的烦恼在减少，智慧和慈悲在增长，随之而来的是观念与关系在改变，周围的人也会看到这些改变。
所以，有效的学用一定会带来生命成长，而且是自己和周围人都能见证的。
如果无法检验，自己也不知道修得好不好，显然是有问题的，实践是检验真理的唯一标准。
用“善建道、善抱德”的思维为人处世，生活必然顺风顺水。但怎么才能做到“善”呢？
自古以来，身、家、国、天下从来都是不能分离的整体。
所以，老子给人类编了一个修行的程序：
从“修身德真”开始，到“修家德余、修乡德长、修邦德丰”，最后用“修之天下其德乃普”来完成。
这是根据社会结构的源流关系，循序渐进，操作性很强。这样一“修”到底，地球就是人间天堂了！
这也是《道德经》既接地气，又具有普世性的实证所在。
“善”的思维要用“修”的做到去完成。
“修”的关键是什么？是无为。无为就是修玄德，行不言之教。
“无为”表示“万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居”；做到“无为”的效果是“夫唯弗居，是以不去”。
大道创生万物而不妄加干预，生养万物而不占为己有，尽心施化而不自恃有功，功成而不自居。正因为不居功，它的功绩反而不会失去。
一句话，“无为”是修大格局之为、大积极之为、高效率之为。
“无为”是在心灵世界中重视“无”，在现实世界中积极“为”：
- 心灵中的“无”是放下概念、放下执著、放下得失，以此提升心境；
- 现实中的“为”是善始善终、尽职尽责、尽善尽美，以此深耕自我。
做到无为，就是得道。
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