本文衔接《第57章（上篇）：以正治帼 | 修养玄德的心法5：为雌（第一部分）》

原文诵读

现在，我们将进入《道德经》第五十七章《以正治帼》。这一章的原文是：

以正治帼，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而苠弥贫；苠多利器，帼家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

以道为镜

本章是《道德经》治帼篇的首章，“无为而治”是老子治帼之道的核心。

老子是以“治帼”的相来喻道，所谓“无为而治”就是知苠意、顺苠心；去掉极端的、偏激的、自私的——用其机不如用其心，用其心不如浑其心，这是成就自己，让生命进入更高层次的路径。

刚好前面几天，我们在分享“修养玄德的第四个心法”时，也一直在介绍“无为”的内容。现在，我们来回顾一下：

无为，并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，浑朴自然，任天无为。
无为，是天长地久的最好药方。

简单说，无为就是在合道的前提下，将有无高度统一，在精神上注重“无”，而在行动上注重“为”，通过宁静的无为来达到精进的有为。

老子讲的“以正治帼”就是把天下、企业、家庭、身心，都看成生命体。

生命若想存续，必须与正道建立联系、获取支持。

“以正治帼”就是说，对待生命不能用权术、不能用手段、不能弄虚作假。如果以聪明对聪明，以手段对手段，以办法对办法，最后是没有赢家的。

只有大公无私，心系天下，脚踏实地走正道，才会获得真正的成功。

对于一个企业来说，董事长应该无为，职业经理人应该有为。两者结合，就是“君无为而臣有为，我无为而民自化”了。

对于一个人来说，不要太过于聪明算计，尽心尽力、敦厚淳朴才能得到上天护佑。

只要播下自然无为的种籽，不去担心，只是用心开心，只是宁静不贪，一切都会稳步前进的。

人必须为自己生命中发生的事情负起责任。

承载事件的头脑力量，就是创造性思维的力量，每个人都是自己生命的建筑师。

如果一个人到了30岁，还是看谁都不顺眼，那他这辈子恐怕也完了。越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。

看法是个过滤器，将过滤一个人所经验的所有现实。

所以，您对现实的看法，最终将成为自己的现实——也就是说，您将成为您所认为的，您也将找到您所意识的。

从思想显化为现实，也许要花一个星期、一个月、一年、十年，甚至更长的时间，所有“后果”都来源于您曾经多次播下的那颗种子，宇宙就是这样运作您生命的。

《道德经》学用首先讲的就是“思维的有效性”，这是一条人生的主线，如果思维不变，命運是不可能改变的。

当您了解生命以后，就会发现生命程.序的演化极其简单，就像农夫播种、耕耘、收获一样，一切都是自己种出来的。

您不必评判自己的负面情绪。

比如，您的妒忌不是您的妒忌，妒忌只存在于思维层。奇妙的是，您会发现：恰好是大脑捡到了它。妒忌不受您的控制而自由移动，当妒忌消失时，存在的就是能量。

比如，每当您怀有一个消极的思想时，箭已射向天上的思维层，物以类聚的创造法则就会开始在您身上运作，您释放的消极情绪就会显化为现实。

如果您射出的箭是评判，您就会遇到不断评判的人；如果您射出的箭是憎恨，您就会一直被别人憎恨……头脑和物质是相连的，一切都是如此。

第五十七章《以正治帼》中有三条规律：

学用《道德经》就是让我们成为解决问题的人。

涩会不安定，周围的人不安定，没有关系，只要我们做到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，也就是和谐涩会、和谐企业、和谐家庭、和谐身心都从我做起，那么所有的问题都将自动理顺化解，我们的周围也会越来越祥和。

这一生，我们只有感恩所有的人，所有的生命才会对我们友好；如果怨倦人生，幸福就会远远地避开我们。

全人类需要静心，全世界需要静心！

您永远要感谢给您逆境的众生。因为，磨难是所无人报考的大学，但能毕业的都是强者。

没有谁生来就能担当大任，所有的成功都是从简单、平凡的小事做起。今天，您为自己贴上什么样的标签，或许就决定了明天您是否会被委以重任。优秀的人往往不是被动地等待别人安排工作，而是主动去了解自己应该做什么，然后全力以赴地去做到最好。

生活就是由很多不起眼的小事组成的。只要您认真对待每一件算不上事的事，善待每一个算不上人物的人，这样渐渐积累出的收获，将会是您想也想不到的。

谢谢您，今天的“走进道德经”活动暂时告一段落，我们明晚九点，再见。