甲骨解《老子》之七：「出世」，是对老子学问的最大误解！
按照对通行本《道德经》的解读，老子的学问被后世学者定义为「出世」。而我们在用甲骨文字义解读《郭店楚竹书老子》的过程中发现，「出世」是对老子学问的最大误解！
老子出现在中华文明的历史长河中，并不是一次突发事件，而是在中华原生文化的传承过程中，起着相当重要的作用。
我们在之前讲过，从轩辕黄帝这里开启的中华原生文化，重要包括了两个核心内容「重叠结构世界」原理以及「心智系统转换」方法，轩辕黄帝这代中华先贤，一方面把这两个核心内容都进行了图示化，并刻入了龟壳、牛骨中，这就是我们现在看到的甲骨文，另一方面把「心智系统转换」方法融入了中华先民的日常生活中，这就是被孔子发掘出来的《礼》。
而老子的作用是，在出函谷关之前，用甲骨文字义写下了《老子》，其核心内容是讲，在「重叠结构世界」中的人如何练习「心智系统转换」，以及心智系统转换成功以后，如何到社会中去推广，让更多的人也学会「心智系统转换」，并且，要求学会「心智系统转换」的人参与社会实践。
这，哪里有什么「出世」的内涵？
《郭店楚竹书老子》第四章（通行本《道德經》第三十章）讲的就是，心智系统转换以后，要为国家服务。
《郭店楚竹书老子》：以□（道）差（佐）人宔（主）者，不谷（欲）以兵□（強）於天下。善者果而巳（已），不以取□（強）。果而弗癹（伐），果而弗喬（驕），果而弗□（矜），是胃（謂）果而不□（強），亓（其）事好長。
（以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》）
一、「差」、「事」的意思
心智系统转换了以后，要为国家服务，这其实是「很往自己脸上贴金」的说法，古代文人在解读《道德经》的时候，也用了一个「很往自己脸上贴金」的字：佐，辅佐君王的意思。
但是，老子的表达却非常的直接、真实。
这一章的开头有个「差」字，结尾有个「事」字，就是差事：找份工作的意思，只是老子说的这份差事有点高端，在当时可能就是最高端的工作了，为诸侯国的君主打工。老子在这一整章中，讲的都是学会「心智系统转换」以后，如何在君主那里办好差事。
老子这个观点是很真实的，任何人生活在人类社会中都要谋生，即使是懂得转换自己「心智系统」的人也不例外，既然一个人掌握了「心智系统转换」这么高端的本事，就应该在社会中找一份最高层次的好工作。这是利人利己的事。
「差、事」的字义延续了甲骨文、金文的字义，这里就不做详解了。
二、「以道差人主者，不谷以兵強於天下」的内涵
1、「以道差人主者」
这句话的关键是「以道」的「道」，这个「道」的意思是，用「第二套心智系统」对诸侯国这个系统的内、外各种关系进行全面洞察，并相应处置。
「以道差人主者」的意思就是，用「第二套心智系统」到诸侯国的君主那里找一份好工作。
2、「不谷以兵强于天下」
这句话的句读是「不谷以兵，强于天下」、
「不谷」这两个字都是甲骨文的字义，「谷」字，我们在上一篇中已经解读过，表示隐性人体及其心智系统的状态，在这里表示「第二套心智系统」的意思。「不」字表示显性世界与隐性世界之间的「反向」关系。这里的「不」字针对后面的「兵」字，「兵」属于显性世界的，这个「不」字就表示显性世界向隐性世界反向的关系。
所以，「不谷以兵」的意思就是，针对老板家的军事资源，用「第二套心智系统」进行洞察，并按其内在的特性与关系，进行调整、培养、安排、调动、布局。
「不谷以兵」就是办差的原则，如此办差的结果，就是让老板家「强于天下」。
三、「善者果而已，不以取果。果而弗癹，果而弗喬，果而弗矜」的内涵
1、「善者果而已」的意思
「善者」就是「差事办得好」的意思。
「果」是什么意思呢？这里要重点讲一下这个「果」字，下图是甲骨文「果」字，就是树木结了果实的象形。
「果」字在这里，被老子拿来表示，在「不谷以兵」的原则指导下整体的「办差方式、方法」。这个「果」字与我们之前解读的「居」字，是同一个原理。
「居」、「育」
「居」字是一个人「为自己做事的方式」。请看上图，「居」字来源于「育」字（女人生孩子），甲骨文「居」字的意思是，要像「女人生孩子那样」的做事。
而为诸侯国君主办差，则要像树木结果实那样，按照树木的生长的规律进行栽培、养护，时候到了，树木自然就能结出好果子。
所以，「善者，果而已」的意思就是，办差办得好，要用「果」这种办差方式。
2、「不以取果」的意思
以往的校注中，把这句校注为「不以取强」，「强」字其实是一种误解。
前一句「善者果而已」讲的是要用「果」这种方式办好差，「不以取果」讲的是，如何才能做好「果」这种办差方式。
「不以取果」的这四个字都是甲骨文的字义，关键是「取」字，甲骨文「取」字与后世「取」字，在字义上已经发生了巨大的变化。请看下图：
上图左边是甲骨文「取」字，右边是甲骨文「聖」字，是聖人的聖。
从这两个字一对比，大家看出什么了吗？
这两个字的字形是完全一致的，不同的是，左边的「取」字是动态的「聖」字，好像一个聖人在探寻什么的象形，而「聖」字则是静态的，表示聖人。
聖人在《老子》中，并没有被神化，不像后世之人把聖人都神化了。在《老子》中，聖人就是心智系统转换到了高级阶段的人，「聖」字头上的「大耳朵」表示这个人的内在感知能力超强。
因此，「取」字的意思，就是用「第二套心智系统」去洞察事物的意思。
「果」是在显性世界中的办差方式，所以，「不」字在这里表示的是与显性世界相反方向的隐性世界，「不以取果」的意思是，用「第二套心智系统」（不以取）办差（果）。
3、「果而弗癹，果而弗喬，果而弗矜」的意思
这三句话，是对「不以取果」的「果」的描述。
这里的「弗」字也是甲骨文的字义，并不是否定的意思，而是一种刚、柔之间的弹性关系。
「弗癹」是该动用武力征伐的时候，就征伐；「弗喬」是该示强的时候，就是示强；「弗矜」是该对别国表示同情的时候，就表示同情。
四、「是胃果而不谷，亓事好長」的内涵
这句话，在以往的校注中，被校为「果而不强」，这个「强」字也是误解。
这个字在郭店楚竹书中残缺了，从前后的字义来看，这个字可以是「取」字，「果而不取、亓事好长」。但是，从上下文的结构来看，这个字也可以是「谷」，「果而不谷、亓事好长」。
根据最后一句「亓事好长」的「事」是与首句「差」字的对应，所以，我们认为「果而不谷、亓事好长」更吻合此章的总体文法。
「是胃果而不谷，亓事好長」的内涵就是，前文所说的一切，都源于用「第二套心智系统」办差，这样差事就能办得好，这份差事也能干得长久。
……
这样的《老子》，你还认为是「出世」的吗？
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