「特稿」《论语易解》2.11“温故而知新”
【原文】
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】
孔子说：“温习并提炼旧的知识，领悟并创造新的知识，这样就可以做老师了。”
【注释】
（1）黄式三《论语后案》（下简称《后案》）：“温，燂温也。故，古也，已然之迹也。新，今也，当时之事也。”
（2）《朱注》：“温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”
（3）《集释》引《论衡▪谢短篇》云：“知古不知今，谓之陆沉。知今不知古，谓之盲瞽。温故知新，可以为师。”又引顾宪成《小心斋札记》云：“心勿忘，勿助长，极尽此温字形容。忘则冷，助则热，惟温字乃是一团生气，千红万紫都向此中酝酿而出，所谓新也。”
【解读】
“为政”和“为师”实相通，如均须率先垂范，如既要尊重历史、又要开创未来等，故本章又讲“为师”。
孔子曾说自己“信而好古”（7.1），又自谓“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（7.20），还喜欢颂扬“三代之治”，所以历来有以守旧者视之者。但果其然乎？从孔子的这段语录就可看出，他虽然尊重古代的知识，但对于创新也是非常强调的，其中最值得注意者，应该是他主张要由旧的经验、旧的知识推导或提炼出新的经验、新的知识，反对割裂两者的关系，所以两千年来，这个“温故而知新”不仅成了教育教学的重要方法，而且还成了处理新与旧、现实与历史、当代与传统的重要方法。特别是这个“温”字，极能道出孔学的“中道”特点，可以结合顾宪成对此的解读，反复体味。
和孔子这里的主张相同，《周易》也是主张创新的，如大畜卦《彖传》就明确提出“日新其德”，《系辞上》又讲“日新之谓盛德”，可见将“日新”提到了多么重要的地位！而且在著名的革卦中，《周易》甚至提出了“改命”、“革命”的严肃主题。其实，所谓《易》者，其基本涵义就是“变易”也，故而支持革新、创新、革命，自是题中应有之义，因而《系辞下》大讲“穷则变，变则通，通则久”一点也不奇怪。但与此同时，和孔子这里的思想完全一致，《周易》也主张多学习古代的知识，如大畜卦《大象》明确提出“君子以多识前言往行，以畜其德”，并反对一味地强调变革而冒进，如在革卦中曾说“巩用黄牛之革”（初九爻辞）、“革言三就”（九三爻辞）、“有孚改命”（九四爻辞）等等，就是强调不到万不得已不能轻言革命；而在讼卦六三更提出“食旧德，贞厉，终吉”之说，即有时安分守己，不妄动，按照过去的规矩办事，虽然看上去不好，但最后说不定反而效率更高、结果更好呢！这些内容，对于我们理解“温故知新”的本义，相信会有帮助。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国及台湾地区的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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