甲骨解《老子》之十二：记住这只竖立的眼睛，《老子》的重要提示
这章，我们用甲骨文字义解读郭店楚竹书《老子》甲编第十章（通行本《道德经》第三十二章上段），原文如下：
道□（恒）亡（無）名。□（樸）唯（雖）妻（細），天□（地）弗敢臣。□（矦）王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）□（將）自□（賓）。
以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》
一、本章的主要内容
这章，与第八章「道恒亡为」是一个整体。第八章是从隐性人体的角度讲了「心智系统转换」对「萬勿」的影响。
而这一章是从显性人体的角度讲，「心智系统转换」以后，显性人体的变化以及这种变化对「萬勿」的影响。
（为第一次看到的网友补充一句：「萬勿」是人的作为的总和，天下万物是误读）
这章的结构非常简单，只有两段，我们重新断了一下句读：
道□，亡名，□唯妻，天□弗敢，臣。
□王，女能獸之，萬勿□自□。
这章结构虽然简单，只有两段，但是，需要解读的甲骨文字却不少，牵扯到前面多个章节。
二、「道□，亡名，□唯妻，天□弗敢，臣」的内涵
1、「道□」的缺字，是个什么字？
我们在解读前面第八章「□□亡为也」的时候，把第一个缺字解读为「道」，第二字缺字因为不影响整体内容，而且考虑到篇幅的因素，就没有深入解读，直接选用了常规的「恒」字。
随着对这章的解读深入，发现「恒」字是误读，第二个缺字应该是「之」字。
「道之」就是「道」的运行，而且句读也应该断开。
所以，第八章的第一句，应该是「道之，亡为」，而不是「道恒亡为」。这个「亡」字是指人对「道之」的不可认知，「为」字指的就是「道之」，「道」的运行。
「道之，亡为」的意思是，「道」的运行，人无法用第一套心智系统认知的。
所以，这里的「道□」也是「道之」，句读也应该断开。
2、「亡名」是什么意思？
这个「亡」字也是指人对「道之」的不可认知。
这里，我们要重点解读一下后面这个「名」字。这个「名」字看似很简单，其实很不简单，和「谷」字一样，包含很深的内涵。
a、甲骨文「名」字的意思
上图是甲骨文「名」字，左边是个「口」字，是人的嘴的象形，在这里表示人在显性世界中，对事物进行认识与定义的意思。右边是个「月」字，是月亮的象形，表示被认识与定义的对象。
从造字的构思来看，甲骨文「名」字是人对月亮进行认识以后，对月亮的定义。
从深层次来看，这个「名」字诠释了人类第一套心智系统认识事物的特性。
月亮虽然有圆、缺的变化，但是，每晚「升起来的月亮」与第二天早上「落下去的月亮」在形状上是相同的。
所以，甲骨文「名」字表示的意思是，人的第一套心智系统只能「对事物固定不变的、规律性的现象」进行定义。
如果，被称为月亮的物体，每天升起时一个形状，落下时又一个形状，而且，形状每天都还在变，有时会出现，有时还不出现，出现的位置还不确定。如果是这样，人就没法定义月亮，而是会认为这是神秘或者是不明现象。
甲骨文「名」字对第一套心智系统认知能力的认识是非常准确的，即使到了今天，现代科学也只对「能够确定的规律性的现象」进行认识与定义，实证主义的科学把这个「名」已经做到了极致。
b、「名」在这里的意思
这里的「亡名」的「名」，第一层意思是对「道之」的定义，「亡名」的意思就是对「道」的运行，没法像用第一套心智系统那样去认识与定义。因为「道」在运行的过程中，是变化的。
第二层意思，「名」在这里除了定义的意思，还有表示「被观察对象」的意思，这个「被观察对象」就是「道之」。「道之」无法定义，却是客观存在的，可以通过第二套心智系统感应到，所以，「萬勿」才能「自肰」、「自定」。
「名」字当做「被观察对象」的作用，在前章的「谷贞之以亡名之濁」中也用过，这个「亡名」表示「濁」是一种无名有象，无名之状，是一种无法用语言描述的，客观存在。
当然这种无法用语言描述，是在老子那个时代的知识背景下的情况。到了今天，我们已经有了足够的知识背景来描述清楚了。
3、「□唯妻」是什么意思？
a、第一缺字是什么字？
「□唯妻」的「□」字，就是第五章「夜乎，奴舍涉川」的「奴」字。
这个「奴」字我们解读过，左边是个「女」字，并不是指女人，而是表示显性人体，右边是个「又」字，是一个动态的人体，表示隐性人体。「奴」字所表示的意思就是「重叠结构人体」的关系，内在的隐性人体，操控外在的显性人体。
b、「妻」是什么意思？
「妻」字是什么意思？答案也在第五章里：「竺能濁以朿者，□舍清；竺能庀以迬者，□舍生」
这句话的核心就在于「舍清；舍生」，「清」是「生」的开始，「生」是「清」的结果。「生」通俗的说，就是升级、升华的意思。
「舍」字表示的就是显性人体，「舍生」的意思就是心智系统进行转换以后，显性人体本身也会发生变化，升级、升华。
我们把这个意思放到「奴」字来看，「女」字就是「舍」，那么，「奴」字中的「女」字得到升级、升华，又是一个什么字呢？请看下图：
上图左边是金文「奴」字，右边是甲骨文「妻」字。
「奴」字中的「女」字头上加个「生」字，就是甲骨文「妻」字。
所以，「妻」就是「奴」的「舍生」的结果。
从「奴」到「妻」，是一个人「心智系统」转换以后的结果。
c、「唯」是什么意思？
上图左边是甲骨文「名」字，右边是甲骨文「唯」字。
「唯」字是「名」字作为「被观察对象」的演变。鸟鸣是不确定的，是千转百变的，所以「唯」字表示「被观察对象」的变化，在这里表示从「奴」到「妻」的变化。
d、「奴唯妻」的意思
「奴唯妻」的意思就是，心智系统转换以后，显性人体也会升级、升华，从「奴」升级、升华到「妻」。
4、「天□弗敢，臣」是什么意思？
a、「敢」是什么意思？
上图是甲骨文「敢」字，「敢」字的上半部是个野兽的象形，下半部是个人拿着武器与野兽争斗的象形。
但是，甲骨文「敢」字所表示的，并不是面对面直接争斗的意思，而是一种「争」的关系。
对于《老子》，我们受了后世《道德经》的误导，意识中给《老子》贴满了“不争”的标签，其实真正的《老子》恰恰相反，是教人如何在「争」的关系中获得优势与主动。
包括老子用的这个「敢」字，在造字上也是有讲究的，与野兽争斗的人，并不在「敢」字的上半部，而是在下半部，这里面蕴含的原理，就是《老子》所说的「为下」之道。
「为下」之道，不是直接面对面的争，所以，不要误解这个「敢」字。
这个「敢」字在这里，与《老子》中的「静」字是同一个意思，都表示在「争」的关系中，要「为下」。
b、「弗敢」是什么意思？
「弗敢」与「有静」所表示的是同一个意思。
都表示在「争」的关系中，采用一种以柔克刚的「为下」之道，获得主动、优势。
甲骨文「弗」字，我们在之前的解读中，已经多次解读过，表示一种柔与刚之间的关系，「弗」字是用来强化「敢」字，表示「为下」之道，而不是正面的直接冲突。
c、「天□弗敢」所缺的是什么字？
结合前、后文中的「名」、「奴」、「妻」、「敢」，这些字所指向的都是显性世界，所以，「天□弗敢」所缺的是个「下」字，「天下」就是指显性世界。
「天下弗敢」意思是一个人的心智系统转换以后，显性人体会得到升级、升华，在显性世界中，懂得以「为下」之道去应对各种「争」关系。
d、「臣」是什么意思？
这个「臣」字并不是让「天下」在「弗敢」中称臣的意思，而是「妻」在「天下弗敢」中，能够运用「为下」之道获得主动、优势的根本原因。
我们来看一下甲骨文「臣」字：
上图左边的甲骨文字就是「臣」，是一只「竖起来的眼睛」的象形，大家是不是觉得这只眼睛很熟悉？没错，这个「臣」字就是上图中间的甲骨文「蜀」字，右边金文「临」字的字头。
在「蜀」、「临」字中，这只眼睛，并不是现实中的肉眼，而是表示意识的感知方向：向内感知，参见下图：
「臣」字所表示的，是意识「向内感知」的意思。这也是「天下弗敢」的根本原因。
因为，一个人的心智系统转换以后，显性人体从「奴」升级为「妻」，TA的感知模式就发生了变化，做事的时候已经不是依靠肉体感官的认识去做事，而是依靠我们一直在说的「内思」去做事，第六章中说的「臨事之紀」就是指用「内思」去做事的意思。「臣」是「内思」的窍门所在。
「臣」字是这一段的核心，如果我们把第五、六、七、八章作为一个整体来看，这个「臣」字也是对第五、八章中非常重要的「濁以朿」的总结，「臣」字就是「濁」字头上的那只向内“看”的眼睛！
5、「道□，亡名，□唯妻，天□弗敢，臣」的完整句子：道之，亡名，奴唯妻，天下弗敢，臣
三、「□王，女能獸之，萬勿□自□」的内涵
有了之前章节的解读，这段话的解读就变得相对容易了。
上一章是「谷王，能守之」。所以，这里的缺字也是「谷」字。「谷王，女能獸之」与「谷王，能守之」有所不同的是，多了「女」字以及「守」字变成了「獸」字。
这其中有什么原因呢？
「谷王，能守之」是真正的自己回归了。就像一个王，明白了自己是个王，重新回到自己的宫殿，安心待在宫殿里一样，所以，这里用了「守」字。
「谷王，女能獸之」的「女」字，并不是女人的意思，而是「奴」字、「妻」字中的「女」字，这个「女」字表示显性人体，在这里表示第一套心智系统。
「心智系统转换」从第一套到第二套心智系统，但是，并不是说转换到第二套心智系统以后，第一套心智系统就消失了，组成第一套心智系统的那些元素：本我意识、自我意识、前意识（不是潜意识）依然存在，只是不起主导作用了。
一个人即使学会了转换心智系统，在显性世界的各种刺激、诱惑下，如果不懂得控制第一套心智系统，依然有可能从第二套心智系统转回到第一套。所以，学习「心智系统转换」不但要「谷王」，还要「女能獸之」，这个「獸」是非常警觉的守护，獣住第一套心智系统，不让TA重新起主导作用。
具体的说，「女能獸之」就是不起念、不动心！
第七章「道之，亡为」的结尾是「萬勿之自定」，那章是从隐性人体角度讲的。而这章是从显性人体角度讲的，所以，这里的「萬勿□自□」就应该是第六章「为之者败之」的末句「萬勿之自肰」。
「□王，女能獸之，萬勿□自□」的完整句子是，谷王，女能獸之，萬勿之自肰
四、本章小结：
本章精彩之处在于，帮助我们认识了很多甲骨文字「名」、「唯」、「妻」、「臣」。
但是，主要内容实际很简洁，就是这个「臣」字，是对之前几章的高度总结，学会「心智系统转换」关键就在于这个「臣」字，而要守住第二套心智系统，控制第一套心智系统重新起作用，关键也是这个「臣」字：让意识向内感知！
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