这篇，我们用甲骨文字义解读郭店楚竹书《老子》甲编的第十九章（通行本《道德经》的第四十四章）。先请看下原文：

名與身□（孰）□（親）？身與貨□（孰）多？□（得）與□（亡）□（孰）□（病）?甚□（愛）必大□（費），□（厚）□（藏）必多□（亡）。古智（知）足不□（辱），智（知）□（止）不怠（殆），可以長舊（久）。
（以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》）

一、本章的主要内容

这章是郭店楚竹书《老子》甲编总章序的第十九章，甲编（下）的第五章。

根据之前解读的感受，我们发现，郭店楚竹书《老子》甲编其实一本完整的书，章与章之间是有严密逻辑关系的。不像通行本《道德经》每章基本都独立成章，章与章之间缺乏关联。

甲编（上）是讲「心智系统转换」的方法。甲编（下）主要是老子讲自己的「心智系统转换」体验。

从内容上来看，甲编（下）其实只有三章，第一章（总章序第十五章）是老子对「道」的“直观”认知。第二章（总章序的第十六、十七、十八章）是老子对练习「心智系统转换」的心得体会。第三章（总章序的第十九、二十、二十一章）是老子对全书的总结。

本章就是老子对全书总结的开始。

二、本章的结构分析

我们先把本书的校注都去掉，回到原貌，本章可以分为两段文：

第一段：名與身□□，身與貨□多，□與□□□，甚□必大□，□□必多□。
第二段：古智足不□，智□不怠，可以長舊。

三、「名」、「身」、「貨」的含义。

这章是老子对《老子》全书的总结，所以，一开始，就用「名」、「身」、「貨」三个字，把本书的物理学背景：「重叠结构世界」提了出来。我们在这里为大家回顾一下「重叠结构世界」的概念。

1、什么是「重叠结构世界」？

「完整的世界」由两个完全不同性质的世界重叠而成。其中一个世界是显性世界，人可以通过感官感觉到显性世界。还有一个世界是隐性世界，人的感官无法感觉到隐性世界。但是，「完整的世界」的主体部分却是这个「人无法用感官感觉到」的隐性世界。

甲骨文「天」字就是「重叠结构世界」的象形，请看下图，甲骨文「天」字：

甲骨文「天」字的上半部分「方框」字符表示隐性世界，下半部分的「大」字表示人之肉体所在的显性世界，所以，用一个四肢向四周伸展的人体来表示显性世界。

2、「重叠结构世界」中的人体

既然「完整的世界」是一种由两个性质完全不同的世界重叠而成的「重叠结构世界」，那么，在这种世界中的人，自然也是重叠结构的。

每一个「完整的人」，在显性世界中，有一个显性人体；在隐性世界中，也有一个隐性人体，而且，「完整的人」的主体也是隐性人体。

下面两组甲骨文都是用来表示「重叠结构世界」中的人体。

上图左边一组甲骨文，左边的是「人」字表示显性人体，右边的是「身」字表示隐性人体。

上图右边一组甲骨文，左边的是「元」字表示显性人体，右边的是个反向「元」字表示隐性人体。

3、「重叠结构世界」中人体的构成

「重叠结构世界」中的人体结构已经超出了我们现有知识的认识，但是，「完整的“人”的构成」要比「重叠结构世界」更为复杂。下面，我们借助一张结构图来帮助大家认识一下：

「完整的“人”的构成」的“人”，我们用了双引号，因为「人」这个概念是根据对显性人体的认识所下的定义，而对于在「重叠结构世界」内的「真正我们」，现在还没有具体的定义，所以，我们暂且用“人”来表示。

「完整的“人”的构成」由三层结构组成，第一层是上图左边甲骨文「人」字所表示的显性人体，第二层是上图中间甲骨文「身」字所表示的隐性人体。

第三层是「真正我们」，「真正我们」并不是一个“人”，就像上图右边那个「思」字，由一个「真正我」以及「心」组成的生命团队。

这三层结构之间的关系，非常像虚拟现实电子游戏的结构。

第一层的「人」就像是虚拟现实游戏中的「游戏角色」，第二层的「身」就像是虚拟现实游戏中的游戏操控设备，是一件覆盖游戏玩家全身的「体感衣」，类似《头号玩家》中的那件感应衣，穿上这件「体感衣」以后，游戏玩家所感受到的感觉都被来自「游戏角色」的感觉所覆盖，再也感觉不到真正的自己了。第三层的「思」就像是虚拟现实游戏中的「游戏玩家」，只是这个「游戏玩家」有点复杂，不是一个“人”，而是由“人”带领的生命团队。

这种三层结构在佛教中也有表述，佛教的《八唯识》、《三自性》都建立在这种三层结构上。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识以及遍计执性都在第一层「人」，末那识以及依他起性在第二层「身」，阿赖耶识以及圆成实性在第三层「思」。

4、「名」、「身」、「貨」的含义

把「完整的“人”的构成」的构成理清楚了，我们就可以来认识「名」、「身」、「貨」这三个字了。

「名」指的就是第一层「人」，显性世界中显性人体。

「身」指的就是第二层「身」，隐性世界中隐性人体。

「貨」指的就是第三层「思」的上半部分「囟」字，在隐性人体中带领生命团队的领导者的生命能量。

这里要回顾一下，虽然我们没有直接找到甲骨文「貨」字，但是，根据文章的内涵以及相关的甲骨文「贵」字，我们可以推断，在甲骨文中有「貨」字。

甲骨文的「貨」字上半部是个「北」字是重叠结构人体的象形，下半部是个甲骨文「土」字，「土」字是「在隐性人体中带领生命团队的领导者的生命能量」的象形。

四、「名與身□□？身與貨□多？□與□□□？甚□必大□，□□必多□」的内涵

第一段文虽然缺了很多字，但是，最为主要的「名」、「身」、「貨」三个字都在，所以，这段文的内涵很容易认识，就是在凸显「貨」的价值，也就是凸显「在隐性人体中带领生命团队的领导者的生命能量」的价值。

五、「古智足不□，智□不怠，可以長舊」的内涵

1、点出甲编（上）的核心字：「足」

我们在之前的解读中，与大家分享过，郭店楚竹书《老子》甲编（上）有个核心字，所有内容都是围绕这个字在写的，这个字就是「足」，所以，到了全书总结，老子在第一段重新点出了这个核心字「智足」。

2、「怠」字的意思

第二段文中，「怠」字很有意思，我们要好好解读一下。

上图左边的金文就是「怠」字。

「怠」字的造字分为三个部分，上半部分是个「人」字，中间部分是个「像鱼钩一样」的字符，下半部分是个「心」字。

「怠」字的中间部分与下半部分都处于「人」字的左边，是「人」字的背面，这种结构在甲骨文造字中表示隐性人体的意思，也就是说「怠」字的中间部分与下半部分都在隐性人体中。

「心」字我们容易理解，「心」就是“穿”着隐性人体的生命团队的成员，那么，那个「像鱼钩一样」的字符是表示什么意思呢？

让我们来看上图右边的甲骨文「蜀」字，甲骨文「蜀」字下半部分也有一个「像鱼钩一样」的字符，这个字符表示「内在的真正自己」，甲骨文「蜀」字就是「向内感知内在的真正自己」的象形。所以，这个「像鱼钩一样」的字符，就表示「内在的真正自己」，也就是上面我们说的「在隐性人体中带领生命团队的领导者」，是「貨」的源头！

3、「智□不怠」的内涵。

前一句「智足不□」点出了甲编（上）的核心字，那么，这句「智□不怠」的「□」字，很有可能就是甲编（下）的核心字：「虚」，但是，本篇解读的重点在于解读本章的主要内容，不侧重缺字的还原，所以，我们主要解读「不怠」的含义。

甲骨文「不」字是从显性世界向隐性世界相反的意思，所以，「不怠」就是对「至虚恒、守中笃」的高度概括，用现代语言来说就是从「第一套心智系统」转换到「第二套心智系统」。

「第二套心智系统」由「内在的真正自己」以及TA的生命团队共同组成。

4、「可以長舊」的内涵

「可」字我们在之前的文章中已经解读过，「可」是「智」与「言」的集合，这个「可」就表示前句中的「智足」与「智□」的「智」字。

那么，「長舊」是什么意思呢？