这篇，我们用甲骨文字义解读郭店楚竹书《老子》甲编的第二十一章（通行本《道德经》的第九章），请先看原文：

□（持）而浧（盈）之，不不若巳（已）。湍（揣）而羣之，不可長保也。金玉浧（盈）室，莫能守也。貴福（富）而喬（驕），自遺咎也。攻述身退，天之道也。
（以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》）

一、本章的主要内容

本章是郭店楚竹书《老子》甲编的最后一章，也是老子对《老子》全书总结的最后一部分。在这一部分中，老子点出了全书的核心：「天之道」。

那么，老子所说的「天之道」究竟是什么呢？

我们先把上面的原文整理一下，回到其原貌。

□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也。金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也。攻述身退，天之道也。

我们非常幸运，最后一章只缺了第一个字，保存得非常完整。

二、本章的结构分析

这章全文所讲的，都是最后那句「天之道」。「攻述身退」是对前面四句话的总结。而前面四句中，前两句与后两句的意思正好相反。

「□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也」就是老子所说的「天之道」。而「金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也」是对「天之道」的背离。

本章展开后的结构是这样的：

□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也。（正）
金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也。（反）
攻述身退，天之道也。（结论）

三、「□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也」的内涵

1、「□」字的可能性

本篇的重点在于进行整体性的解读，所以，我们不对缺字进行深入的研究，类似的研究，我们将会放到后续进行。不过为了整体解读的需要，对这个「□」字进行概括性的分析。

这个「□」字与后面的「湍」字是同一种类型，都是与前面的核心字「足」、「止」、「虚」有关，即使不是这三个字，至少也是包含有「止」字符的字。

2、「□而浧之」的内涵

我们这里暂且把「止」字代入这个缺字，这句话的完整样子就是「止而浧之」。

「止」字就是「把冲在外面的内在意识收回来」的意思。

「浧」字就是「收到位」的意思。请看下图：

上图是甲骨文「呈」字，这个字其实是甲骨文「天」字的变形。上半部分的「方框」表示隐性世界，下半部分原来是「大」字，是一个人四肢向四周伸展的象形，表示显性世界。

现在这个人的四肢都向着隐性世界，表示向隐性世界的回归。

「浧」字在「呈」字左边加了一个甲骨文「水」字，在上篇中，我们已经解读过，这个甲骨文「水」字表示显性世界与隐性世界之间的临界面，在「水」字的左边表示显性世界，在「水」字的右边表示隐性世界。

所以，这个「浧」字表示在隐性世界中的继续回归的意思。

「止而浧之」的内涵就是，从显性世界回归到隐性世界以后，继续再回归！

（这是最后一章，老子要揭示最终秘密了！！！）

3、「不不若巳」的内涵

a、这句话里有两个「不」字，这两个「不」字没有一个是多余的字，都是有重要意思的。

第一个「不」字，对应的是前句「□」字，表示从显性世界往隐性世界返回。

第二个「不」字，对应的是前句「浧」字，表示在隐性世界中继续返回。

看过第二十篇解读的网友一定知道，郭店楚竹书《老子》甲编是一本完整的书，最后三章原本是完整的一章，只是用通行本《道德经》的章节去对照，就被分为了三章。本系列解读的第二十、二十一、二十二篇，实际上解读是同一章。

在这一章的一开头，老子就用「名」、「身」、「货」三个字揭示了完整的“人”在「重叠结构世界」中的三层结构。我们再来回顾一下那张图：

第一个「不」字，表示从上图左边的「人」字回归到上图中间的「身」字。

第二个「不」字，表示从上图中间的「身」字再回归到上图右边「思」字上半部的「囟」字。

这章图做的时间比较早，那时还没有解读郭店《老子》，所以用了「思」字，过几天，我们就把这个「思」字换成「怠」字。「怠」字是甲骨文中表示完整“人”的字，请看下图左边的「怠」字。

b、「若」字意思

上图是甲骨文「若」字，这个字造得非常生动、形象，这是一个人在「□而浧之」、在「不不」不断回归真正自己的象形。

c、「巳」字意思

上图最左边的甲骨文是「巳」字，这个字就是中间的「蜀」字与右边的「怠」字内部，那个像「鱼钩」一样的字符，这个字符就表示真正的“人”，是内在生命团队的领导者、君王！

孔子说的「君子」，指的就是这个「巳」。

d、「不不若巳」的内涵就是，不断回归，回归到真正的自己！

四、「湍而羣之，不可長保也」的内涵

1、「湍」的意思

我们没有直接找到甲骨文「湍」字，但是，组成的「湍」字的字符，在甲骨文中都有，下图是甲骨文「耑」字。

甲骨文「耑」字的上半部分是一个「止」字，下半部分是个「木杖」的象形，在「木杖」的两边各带了一点水，表示才过了一条河。

这个「耑」字可以理解为第一个「不」字，从显性世界回归到隐性世界。

「湍」字，在「耑」字的左边加了一个「水」字，就表示第二个「不」字，在隐性世界中继续回归。「湍」字完全衔接前文「不不若巳」的涵义。

2、「湍而羣之」的内涵

这句话说出了「心智系统转换」的最终目的，我们再来看之前的那张图：

「完整的人」不是一个生命，而是一个生命团队，在这个团队中，真正的领导者，不是外在肉体上的意识，也不是内在身体上的意识，而是在最最里面的真正自己（巳）。

「心智系统转换」的最终目的，就是为了让人的真正自己重新做自己的主，而不是让外在意识以及前意识的记忆、情绪做主。所以，要「湍而羣之」，「羣」字就是一个君王领着一群人的比喻。

3、「不可長保」的内涵

「可」是「智」与「言」集合的意思，「不可」是内在意识「明了」的意思。

甲骨文「長」字就是一个首领的象形，在这里比喻内在的真正自己，人的内在生命团队的首领。

甲骨文「保」字，就是一个人抱着孩子的象形。

「不可長保」的内涵就是，进过心智系统转换以后，内在的真正的“人”重新找到了自己，再也不会迷失在显性世界中了。

这就是「天之道」！

五、「金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也」内涵

这段文的内涵比较容易理解，就是与「天之道」向背离，沉溺于显性世界中的金玉财富、名利地位。老子就说了，即使你的屋子里装满了金玉，你也是守不住的，你有了富贵也不能傲骄，那会给你带来灾祸。显性世界中的富贵，其实都是一个人所需要承担的责任所带来的装备，不是让人显摆用的，不懂这点就会给自己惹祸。一般人都看到富贵，而没有看到责任，要是真正看到富贵背后的责任，其实，没有几个人愿意要那富贵的。